💋アラビア、中華、インドの官能、
https://bit.ly/4qvGVFw 〔アラビアのロレンス〕〔南少佐とその一族〕〔インドの夢魔〕〔各国ハーレム物語〕の各エピソード
◯新着、随時各章に移動
🛕〔変成男子〕チャンドラの変成 （一話完結）
https://x.gd/0WnZS 🛕〔変成男子〕サラヴァティの異変１ （三話完結）
https://x.gd/kl3oF 🛕〔変成男子〕サラヴァティの異変２ （三話完結）
https://x.gd/6Mg8o 🛕〔変成男子〕サラヴァティの異変３ （三話完結）
https://x.gd/EEqU9🔴🛕古代印度の夢魔の歴史２ より、
https://x.gd/vA40i 婆羅門教と仏教における女性修行者の最終目的到達の可能性について、それぞれの宗教的枠組みと歴史的背景を基に考察します。特に、婆羅門教では女性が修行者としてモークシャ（解脱）に達する可能性、仏教では変成男子の概念が最終目的（涅槃）にどう関わるかを比較しつつ説明します。
ヴェーダ時代には、女性が修行者として知識（ジナーナ）を追求し、ブラフマンを理解する能力を持つことを示唆します。ただし、彼女たちが在家（妻としての立場）から出家修行者（サンニャーシン）へと進んだ記述はなく、社会的役割に縛られていた可能性が高いです。
仏教では、最終目的は「涅槃（Nibbāna）」であり、輪廻からの完全な解脱を意味します。女性修行者（比丘尼、Bhikkhunī）がこの目的に達する可能性と、変成男子（性転換）の概念について見ていきます。
仏教初期において、釈迦は女性の出家を認めました。釈迦の養母マハーパージャパティー（Mahāpajāpatī Gotamī）が最初の比丘尼となり、女性の修行が制度化されました（『ヴィナヤ・ピタカ』）。比丘尼サンガ（尼僧団）は男性の比丘サンガと並行して存在し、女性も修行を通じて涅槃を目指すことができました。
仏教文献には、女性が涅槃に至る前に「変成男子」（性転換して男性となる）が必要とする記述が一部に見られます。特に後期の大乗仏教や特定の経典で強調されます。
『法華経』（『妙法蓮華経』）の「龍女成仏」のエピソードが代表的です。龍王の娘（8歳の龍女）が釈迦の前で悟りを開く際、まず男性に変身してから成仏します。この話は、女性の身体が涅槃に不適とされる見方を反映していると解釈されることがあります。
仏教では、肉体は無常（アニッチャ、Anicca）であり、本質的な障害ではないはずです。しかし、一部の伝統では、女性の身体が「五障」（仏になるための五つの障害：欲、瞋、痴、慢、疑）を克服しにくいとされ、男性への変身が理想とされました。これは婆羅門教のカルマ論（業）や輪廻観とも関連し、女性の生まれが過去の業の結果とみなされたためです。
【章の構成】
◯新編 アラビアのロレンス
◯新編 南少佐とその一族
◯新編 インドの夢魔
※「古代印度の夢魔の歴史」で仏教の「変成男子」に触れています。お読み下さい。
◯アラビア🕌・中華🐼・インド🛕のハーレム物語
🕌：アラビア由来の短編数話の挿話（含インドのモスリム帝国の話）
🐼：中華由来の短編数話の挿話
🛕：インド由来の短編数話の挿話（ヒンズー教・仏教由来の話）
※話の末尾に （……話完結）を加えた。
◯新着、随時各章に移動
※公開後数日で各章に移動します。