　正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）「神通（じんつう）」には、

「二乗（にじょう）外道（げどう）・経師論師（きょうしろんじ）等（とう）は小神通（しょうじんつう）をならふ、大神通（だいじんつう）をならはず。」

【現代語訳】

二乗（にじょう）（声聞（しょうもん）と縁覚（えんがく））すなわち大乗（だいじょう）仏教（ぶっきょう）の道理を知らない者や、仏教以外の教説を信じる者、経典や経典の注釈書を研究する者たちは「小神通（しょうじんつう）」、普通では計り知る事ができない不可思議な働きを学ぶが、「大神通（だいじんつう）」仏祖の神通、日常生活の当たり前の、天地一杯の自己を現成する修行を学ばない。

とあって、

真の神通（じんつう）とは、不思議な事を行う力ではなく、仏道修行の日常、そこに現れる働きです。

　続けて、

「しることは有時（うじ）なりといへども、神通（じんつう）はこれ神通（じんつう）なり。人のしらざるには、その法（ほう）の廃（はい）するにあらず」

【現代語訳】

｟これが神通であると｠本人が知る時もあるが、これも神通である。｟これが神通だと、｠本人も他の人も知らない時もあるが、それで神通の法がすたれるものではない。

とあります。

本人にわかっても、わからなくても、日常修行に現れる働きが神通なので、特別な体験を目指す修行ではありません。もちろん空中に浮いたり、幽体離脱するような事ではありません。

「神通」には、潙山（いさん）霊裕（れいゆう）禅師（唐の禅僧、百丈（ひゃくじょう）懐海（えかい）禅師の弟子）と弟子の

仰山（きょうざん）慧寂（えじゃく）禅師、香厳（きょうげん）智閑（ちかん）禅師の話が説かれています。

ある時、潙山（いさん）がよこになっていたところに、仰山（きょうざん）がやって来た。すると潙山（いさん）は顔をくるりと壁の方に向けた。それを見て、仰山（きょうざん）が言った。

「私は和尚さんの弟子です。格好つけなくてもいいですよ。」

潙山（いさん）が言った。

「わしが夢の話をするから聞きなさい。」

仰山（きょうざん）は頭を下げて聴く格好をした。

潙山（いさん）が言った。

「わしのために夢占いをしてみなさい。うまく出来るかどうか見てやろう。」

すると仰山（きょうざん）は盆一杯の水と、一本の手拭いを持って来た。

そこで潙山（いさん）は顔を洗った。洗いおわってしばらく坐っていると、香厳（きょうげん）がやって来た。

潙山（いさん）が言った。

「わしは先程から慧寂（えじゃく）さんと、一つのすぐれた神通（じんつう）をなしていた。小さな神通（じんつう）ではないよ。」

香厳（きょうげん）が言った。

「私は隣の部屋にいたので、子細をよく知っています。」

潙山（いさん）が言った。

「それなら君も試（ため）しにやってみなさい。」

そこで香厳（きょうげん）はお茶を点（た）てて持って来た。

潙山（いさん）がそれをほめて言った。

「仰山と香厳（きょうげん）の神通（じんつう）智慧（ちえ）（出会うところ我が生命としてのすばらしい働き）は、仏弟子中、智慧第一の舎利弗（しゃりほつ）尊者、神通第一の目蓮（もくれん）尊者よりもすぐれている。」

この話からもわかるように、仏道における神通とは、あり得ないような不思議なことを行うことではなく、当たり前の日常底（にちじょうてい）の著衣（じゃくえ）喫飯（きっぱん）において、宇宙と続きの自己を発現し、深まって行くことなのです。そして、そのことにもとらわれない自由自在な働きを言うのです。その出会う所、我が生命としての働きの一つ一つが、「信心銘（しんじんめい）」にある、「一即一切（いちそくいっさい）、一切即一（いっさいそくいち）」であって、無量無辺（むりょうむへん）の働きでもあるのです。