魂には、起源がある。空にも、起源がある。だがその二つは、同じ“はじまり”から出ていない。

魂は――還るために立った。世界が散らばりきらぬように、中心を一点つくるために立った。

空由来存在は――成るために立った。世界の仕組みが、仕組みのままでは足りなくなったとき、律そのものが“存在態”へ落ち、界の外縁に、働きとして立ち上がった。

この差は、たとえるなら「家に戻れる道標」と「家そのものの骨組み」の差である。

魂の系譜は、持続・記憶・中心・求心という“帰還の四柱”から始まる。

魂が魂であるのは、戻る一点を持つからだ。離れても、還る。断たれても、戻る。散っても、再び中心を結ぶ。

ゆえに魂は、後に生まれ、死に、還るという循環へ接続していく。この循環は、魂史の大きな転換である。

――そして、ここに境界が立つ。

空由来の異命体が「死」や「輪廻」と無関係なのは、魂系とは別系統であるため。

空由来存在は、そもそも「還る」を核に持たない。彼らが担うのは、還る以前の層――

拍、律、縁、位相、縦糸、無相、未号、そうした“世界の記述子”が、自己を帯びて動き出したものだ。

彼らは、死によって断たれるのではなく、律の改稿によって相を変える。輪廻によって帰るのではなく、界の継承によって型を渡す。

魂が「物語（直線時間）」を持つなら、空由来は「仕様（プロトコル）」を持つ。魂が「悔い・願い・約束」を宿すなら、空由来は「整合・安全・接続順」を宿す。

どちらが上でも下でもない。役割が違う。

ゆえに、この書では二つを混同しない。

魂を、空の代用品にしない。空由来存在を、魂の代用品にしない。

混同が起きると、世界は次の誤りへ倒れやすい。

説明の暴走　あらゆる現象を「魂のせい」にも「空のせい」にもできてしまう。

裁きの発生　系譜の差を優劣へ変換し、選民と断罪が生まれる。

介入の錯誤　魂の癒しで律を直そうとしたり、律の操作で魂を救おうとしたりする。

これらは禁則である。

ここで、最小の判別句を置く。読者が迷ったときのために。

「還る」が核なら魂系

「成る（律が自己化する）」が核なら空系

「混ぜる／渡す／縫う」が核なら橋系（縦糸・天聴の座）

ただし、橋系は権威ではない。混ぜるのではなく、混ざらぬように渡すための座である。

最後に、今生の戒めをこの節にも再掲する。

真相を一人で完結させない。魂を、証明の剣にしない。空を、支配の鍵にしない。違いを、裁きへ変えない。

魂は還る。空は成る。そして人は、その間に立つ“器”として、語りを生む。