805年、唐の貞元（ていげん）21年にあたる長安は、徳宗（とくそう）の治世末期にあり、安史（あんし）の乱（らん）（755～763年）の傷跡から立ち直りつつある国際的な文化都市であった。この時期の長安は、漢族（かんぞく）の伝統と西域（せいいき）の胡風（こふう）が交錯し、服飾や生活様式に華やかさと多様性が色濃く反映されていた。絹の衣装が街を彩り、胡床（こしょう）に座る貴族の優雅な姿や、市場で胡座（あぐら）をかく平民の活気が、長安の日常を形作っていた。以下、服飾、生地の種類、下着の形状と着用の有無、座り方、そして生活様式の特徴を、歴史的資料に基づいて調べてみた。

長安人の服飾

　長安人の服飾は、階級と性別によって大きく異なるが、唐代の豊かな絹文化と西域（せいいき）の影響が共通の基調である。貴族や官僚の男性は、ゆったりした長袍（ちょうほう）である「袍（ほう）」を愛用した。袍（ほう）は長い裾（すそ）と広い袖（そで）が特徴で、地位に応じて紫、緋（ひ）、緑、青などの色が定められていた。

　例えば、三品（さんぼん）以上の高官は紫の袍（ほう）をまとい、宮廷での威厳を示した。頭には「幞頭（ぼくとう）」という布製の帽子をかぶり、硬い翅（つば）が顔を引き立てる。儀式では「朝服（ちょうふく）」や冠付きの「冕服（べんぷく）」が用いられ、徳宗（とくそう）の治世ではこうした礼装（れいそう）が宮廷の荘厳（そうごん）さを演出した。一方、平民の男性は動きやすい「衫（さん）」や「袴（はかま）」を選んだ。衫（さん）は短いチュニック型の上着、袴（はかま）はゆったりしたズボンで、麻（あさ）や綿（めん）製が一般的であった。

　労働者はさらに簡素な短衣（たんい）や「襦（じゅ）」をまとい、汗と埃（ほこり）にまみれながら市場や工房で働いた。長安の国際性は、ソグド（そぐど）人や突厥（とっけつ）の影響を受けた「胡服（こふく）」にも表れる。短い上着やブーツを組み合わせた胡服（こふく）、特に騎馬文化に由来する「靴袴（くつばかま）」は、若者の間で流行し、街に新たな活気をもたらした。

　女性の服飾は、貴族と平民で異なるが、華やかさが際立つ。「襦裙（じゅくん）」は女性の代表的な衣装で、短い上着の「襦（じゅ）」と長いスカートの「裙（くん）」を帯で結ぶスタイルである。貴族女性は絹製の襦裙（じゅくん）に雲や花の刺繍（ししゅう）を施し、袖口（そでぐち）や裾（すそ）に金糸（きんし）やビーズを飾って優雅さを競った。頭には「歩揺（ほよう）」という揺れる装飾品付きの簪（かんざし）を挿し、白粉（おしろい）と紅（べに）で顔を彩る化粧が欠かせなかった。

　平民女性も襦裙（じゅくん）を着たが、生地は麻（あさ）や粗い絹で、色は淡い青や灰色が多かった。市場で働く女性は、動きやすい短裙（たんくん）や袴（はかま）を選び、装飾を省いた簡素な姿で客と談笑した。西域（せいいき）の影響は、胡帽（こぼう）や窄袖（さくしゅう）の上着として現れ、特に酒肆（しゅし）の舞姫（まいひめ）や胡姫（こき）は、ペルシア風の透ける生地や鮮やかな色を好んだ。こうした衣装は、長安の夜を淫靡（いんび）に彩り、詩人や貴族の視線を奪った。

生地の種類

　服飾を支える生地の種類は、唐代の経済と交易の豊かさを物語る。絹は長安の代名詞であり、貴族や富裕層は「羅（ら）」や「錦（にしき）」を愛用した。羅（ら）は軽く透ける絹で、夏の衣装や女性の舞衣（まいぎぬ）に最適だった。錦（にしき）は複雑な模様が織り込まれた豪華な絹で、袍（ほう）や礼装（れいそう）に重宝された。西域（せいいき）からのペルシア絹は高級品として珍重され、長安の市場で高値で取引された。

　光沢のある「綾（あや）」や厚手の「緞（どん）」も、冬の衣装や装飾品に用いられ、貴族の邸宅（ていたく）を彩った。平民は麻（あさ）を主に使い、粗い「布（ぬの）」や細かい「細布（さいふ）」で日常着を作った。麻（あさ）は夏に涼しく、冬は重ね着で暖をとる実用的な生地だった。綿（めん）は南方からの輸入品で、805年頃はまだ普及途上だったが、平民の安価な衣類に使われ始めた。突厥（とっけつ）や吐蕃（とばん）からの毛織物（けおりもの）は、毛氈（もうせん）や毛布（もうふ）として冬の防寒に欠かせず、皮革（ひかく）は靴やベルト、胡服（こふく）のブーツに用いられた。長安の市場では、絹、麻（あさ）、毛織物（けおりもの）、皮革（ひかく）が並び、交易の中心地としての活気を映し出した。

下着

　下着は、衛生と礼儀（れいぎ）を保つ重要な要素だった。男性は「裲襠（りょうとう）」や「犢鼻褌（とくびこん）」を着用した。裲襠（りょうとう）はゆったりした短パン型で、腰に紐で固定する。犢鼻褌（とくびこん）はT字型の布で、現代のふんどしに近い形状だった。どちらも麻（あさ）や薄い絹製で、通気性が重視された。貴族や平民の男性は下着を着けるのが一般的だったが、労働者や貧民は暑さや経済的理由で省略することもあり、夏の農作業では上半身裸で袴（はかま）のみの姿も見られた。

　女性の下着は「抹胸（まつきょう）」や「誦子（じゅし）」が中心だった。抹胸（まつきょう）は胸を覆うチューブトップのような布で、紐で背中で結ぶ。誦子（じゅし）は腹部まで覆う長い布で、襦裙（じゅくん）の下に着て体型を整えた。誦子（じゅし）は特に貴族女性に好まれ、絹や細い麻（あさ）で作られ、腰から腹部を滑らかに見せる役割を果たした。敦煌（とんこう）の服飾図や文献によれば、誦子（じゅし）は襦裙（じゅくん）の多層構造と組み合わさり、女性の優雅なシルエットを強調した。

　下半身には「裳（も）」や短い褌（ふんどし）を着ける場合もあったが、裙（くん）の重なりが下着の役割を果たすことが多かった。貴族女性は抹胸（まつきょう）と誦子（じゅし）を必ず着用し、礼儀（れいぎ）と美観を保った。平民女性も抹胸（まつきょう）や簡素な布を着けたが、貧困層や労働中の女性は省略することもあり、舞姫（まいひめ）は透ける衣装の下に抹胸（まつきょう）を欠かさなかった。こうした下着の着用は、長安の階級社会と文化の規範を反映していた。

座り方

　座り方は、階級や場面に応じて多様だった。貴族や官僚は、西域（せいいき）由来の折り畳み椅子「胡床（こしょう）」を愛用した。胡床（こしょう）に座り、背を正して膝を軽く曲げる姿勢は、宮廷や宴会での礼儀（れいぎ）を象徴した。低い台やクッションである「床几（しょうぎ）」に座る場合、絹の座布団や毛氈（もうせん）を敷き、膝を折って正座に近い形をとったが、長時間の正座は少なく、足を軽く崩すこともあった。

　平民は家や市場で、ござ（ござ）や藁（わら）の敷物（しきもの）に直接座った。胡座（あぐら）や片膝を立てる姿勢が一般的で、堅苦しさはなかった。農民や職人は作業中にしゃがむか、簡単な木のスツールに座った。市場の商人は、商品の前に胡座（あぐら）で座り、客と談笑する姿が日常だった。貴族女性は胡床（こしょう）や床几（しょうぎ）に座り、裙（くん）を美しく広げて足を揃え、軽く内側に傾ける優雅な姿勢が理想とされた。平民女性は、ござ（ござ）や地面に胡座（あぐら）や膝を折って座り、家事中はしゃがむことが多かった。市場では、筵（むしろ）に座って商品を売る女性の姿が、長安の賑わいを彩った。

生活様式

　生活様式は、食事、住居、衛生、社交の面でも長安の多様性を示す。貴族は胡床（こしょう）や低い卓（たく）を囲み、箸（はし）で米、麺、羊肉、魚、野菜を食べ、茶や酒を味わった。平民はござ（ござ）に座り、簡単な碗（わん）で粥や麺をすすり、市場の屋台では胡椒（こしょう）や香辛料を使った胡食（こしょく）が人気だった。貴族の邸宅（ていたく）は中庭を囲む木造建築で、絹の幕（まく）や屏風（びょうぶ）で仕切られ、平民は土壁（どべい）や木の簡素な家に住み、ござ（ござ）や木の床で生活した。

　長安の坊（ぼう）ごとに住居が密集し、夜は灯籠（とうろう）の明かりが街を照らした。衛生面では、貴族は香料（こうりょう）や花弁（かべん）を入れた湯で沐浴（もくよく）し、平民は運河（うんが）や井戸（いど）で水をかぶった。女性は長く伸ばした髪を毎日櫛（くし）で整え、油や香料（こうりょう）で艶を出した。社交と娯楽は、長安の文化の華だった。貴族は宴会で詩を詠み、琵琶（びわ）や箜篌（くご）の演奏を楽しんだ。平民は市場の酒肆（しゅし）で雑技（ざつぎ）や歌を観賞し、茶肆（さし）では白居易（はくきょい）らが詩を論じた。胡姫（こき）の舞は、長安の夜を淫靡（いんび）に彩り、詩人や貴族の心を奪った。

　805年の長安の朝、貴族女性の日常を想像してみよう。絹の抹胸（まつきょう）を身に着け、雲模様の刺繍（ししゅう）が施された青い襦裙（じゅくん）を重ねる。腰には金糸（きんし）の帯を結び、歩揺（ほよう）の簪（かんざし）を髪に挿す。胡床（こしょう）に座り、裙（くん）を広げて姿勢を正し、茶を啜りながら庭の梅を眺める。侍女（じじょ）が麻（あさ）の褌（ふんどし）を整え、羅（ら）の外套（がいとう）を用意する。遠く市場の喧騒（けんそう）が聞こえ、胡商（こしょう）の叫び声や馬車の音が響く。婦人は詩箋（しせん）に筆を走らせ、今日の宴の詩を考える。この一瞬に、長安の華やかさと多文化の融合が凝縮されている。服飾、座り方、日常の細部に、唐代の国際都市の息吹が宿る。

長安の風俗

　805年の長安の風俗は、漢族（かんぞく）の伝統的な儒教的規範と、鮮卑（せんひ）や西域（せいいき）由来の開放的な文化が融合し、後の宋や明の厳格な礼教社会とは異なる、自由で活気ある様相を呈していた。唐王朝の李氏（れいし）は、鮮卑（せんひ）族系の出身説もあり、胡風（こふう）を積極的に取り入れ、貴族から庶民まで多様な価値観が共存した。長安の街は、胡商（こしょう）、ソグド（そぐど）人、突厥（とっけつ）、吐蕃（とばん）などの異民族が集う交易の中心地であり、こうした多文化の交差が風俗の開放性を育んだ。

　男女の交際においては、儒教の礼儀（れいぎ）が基調ながら、酒肆（しゅし）や茶肆（さし）での男女の混交が珍しくなかった。貴族女性は歩揺（ほよう）を飾った髪と白粉（おしろい）で彩られた顔で宴会に出席し、男性と詩や歌を交わした。胡姫（こき）や舞姫（まいひめ）は、淫靡（いんび）な舞で観客を魅了し、時には詩人や高官と親密な交流を持った。『長編（ちょうへん）詩』や『唐詩選（とうしせん）』に見られるように、こうした場面は詩に詠まれ、長安の夜の華やかさを象徴した。庶民の間では、市場での雑技（ざつぎ）や歌謡が男女の出会いの場となり、厳格な婚姻規範に縛られない自由な交流が見られた。

　祭事や年中行事も風俗の重要な要素だった。正月の元日（がんじつ）には、貴族も庶民も灯籠（とうろう）を掲げ、龍舞（りゅうまい）や獅子舞（ししまい）を楽しんだ。清明節（せいめいせつ）では、墓参りとともに野外での宴が開かれ、男女が胡床（こしょう）や筵（むしろ）に座って酒を酌み交わした。こうした行事では、漢族（かんぞく）の伝統と西域（せいいき）の影響が混ざり合い、胡楽（こがく）の音色や胡服（こふく）をまとった若者の姿が街を彩った。女性の化粧や装飾も、白粉（おしろい）や紅（べに）だけでなく、西域（せいいき）由来の香料（こうりょう）や花の髪飾りが流行し、敦煌（とんこう）壁画に見られるような鮮やかな色彩が街に溢れた。

　風俗の開放性は、性に関する慣習にも表れた。後代の宋代（そうだい）や明代（みんだい）では厳格な貞操（ていそう）観念が強調されたが、唐代の長安では、貴族女性の再婚や胡姫（こき）との交流が比較的許容された。酒肆（しゅし）での胡姫（こき）の舞は、性的な魅力を公然と表現する場であり、白居易（はくきょい）や元稹（げんしん）の詩にその様子が活写されている。庶民の間でも、市場や祭りでの男女の自由な交流は、漢族（かんぞく）の伝統的な礼教（れいきょう）に縛られない気風を反映していた。ただし、貴族階級では、礼儀（れいぎ）や家柄を重んじる結婚が依然として主流であり、李氏（れいし）の統治下でも儒教（じゅきょう）の影響は宮廷や高級官僚の間で強く残った。

　長安の風俗は、階級や民族の違いを超えて、交易と文化の交差点としての都市の活気を象徴していた。貴族の宴会、庶民の市場、胡商（こしょう）の叫び声、胡楽（こがく）の響きが響き合い、805年の長安は、儒教（じゅきょう）の枠組みを超えた多文化の息吹に満ちていた。この開放的な風俗は、唐代の国際都市としての長安の魅力であり、詩や絵画に永遠に刻まれた。

805年の長安の朝

　805年の長安の朝、貴族女性の日常を想像してみよう。絹の抹胸（まつきょう）を身に着け、雲模様の刺繍（ししゅう）が施された青い襦裙（じゅくん）を重ねる。腰には金糸（きんし）の帯を結び、歩揺（ほよう）の簪（かんざし）を髪に挿す。胡床（こしょう）に座り、裙（くん）を広げて姿勢を正し、茶を啜りながら庭の梅を眺める。侍女（じじょ）が麻（あさ）の褌（ふんどし）を整え、羅（ら）の外套（がいとう）を用意する。

　遠く市場の喧騒（けんそう）が聞こえ、胡商（こしょう）の叫び声や馬車の音が響く。婦人は詩箋（しせん）に筆を走らせ、今日の宴の詩を考える。この一瞬に、長安の華やかさと多文化の融合が凝縮されている。服飾、座り方、風俗、日常の細部に、唐代の国際都市の息吹が宿る。

　一方、長安の街路では、別の朝の光景が繰り広げられる。東市近くの坊（ぼう）に住む遊び女たちは、市場のにぎわいを利用して客を誘う。

　彼女たちは旗袍（チーパオ）に似た、深いスリットが入った薄絹の衣装をまとい、白いふくよかな太腿を露わに覗かせて田舎者の目を引く。赤や緑の布地が汗で肌に張り付き、陽光の下でほのかに透ける。胡床（こしょう）に片膝を立てて座り、宮廷の礼儀（れいぎ）とは無縁の奔放な姿勢で、扇子を優雅に振る。

　扇子の動きは、スリットからチラリと覗く秘めやかな場所を隠しつつ、色っぽい視線を投げて男たちを誘惑する。遊び女は扇子で口元を覆い、艶やかな笑みで田舎者をからかう。「お兄さん、うちの絹、触ってみぃ～」と、柔らかな語り口で囁き、市場の喧騒に甘い響きを添える。

　中でも、揚州出身の遊び女は特に目立つ。『揚州瘦馬（ようしゅうそうば）』（細身で優雅な美人）と呼ばれる遊女で、遊郭の美人の産地として知られる揚州から長安へやってきた者たちだ。彼女たちは酒肆（しゅし）へと田舎者を誘い、酒と笑顔で有り金を巻き上げる。

　翠蓮（すいれん）と名乗る揚州の遊女は、赤い羅（ら）の旗袍（チーパオ）をまとい、スリットから覗く太腿と茉莉花（ジャスミン）の香りが漂う扇子で、楚の田舎者を赤面させる。「この香り、うちの肌より甘いか、試してみな～」と笑い、相手の荷物を落とさせるほど魅了する。彼女の隣で、同郷の玉梅（ぎょくばい）は緑の錦（にしき）の旗袍（チーパオ）を着て、片膝を立てた胡床（こしょう）に座り、ソグド商人に「この布より、うちのほうがスパイシーやろ？」と艶っぽく囁く。市場の男たちは、彼女たちの大胆な姿と言葉に心を奪われ、金子を惜しみなく差し出す。

遊び女の生活

朝：坊の住まい

　長安の東市近く、朝の太鼓が坊（ぼう）の門を開く音で、揚州の遊び女翠蓮（すいれん）は目を覚ました。薄い麻（あさ）の寝衣が汗で肌に張り付き、黒髪が絹の寝具に広がっている。彼女は中庭の井戸（いど）へ裸足で歩き、冷たい水で顔を洗う。茉莉花（ジャスミン）の香油を首筋に塗り、長い髪を櫛（くし）で整え、金の歩揺（ほよう）が揺れる簪（かんざし）を挿す。「今日もええ男、釣らなあかんわ～」と、京都弁のような柔らかな中国語で呟き、銅鏡に映る自分に微笑む。

　隣の寝台では、同郷の遊び女玉梅（ぎょくばい）が眠たげに身を起こす。「うぅ、翠蓮（すいれん）、早すぎやん～」と欠伸（あくび）しながら、彼女も井戸（いど）水で顔を洗う。水を手にすくい、口をすすぎ、細い柳の枝を噛んで歯を磨く。枝の先を噛み潰し、柔らかくなった繊維で歯を擦り、塩を指で塗って口を清める。

　この朝の習慣は、長安の女たちが歯を白く保つための知恵だ。続けて、白粉（おしろい）を薄く塗る。白粉（おしろい）は米の粉に貝殻の粉を混ぜたもので、肌を明るく見せる。かつては鉛を使った白粉（おしろい）もあったが、顔が重くなり、体を蝕むと知られ、今は米と貝殻が主流だ。唇に紅（べに）を差すと、眠気が消え、艶やかな笑みが浮かぶ。「この白粉（おしろい）、めっちゃ肌きれいに見えるやん～」と、玉梅（ぎょくばい）は銅鏡を覗き込む。

　二人の住まいは、長安の坊（ぼう）に並ぶ下層民の家だ。木の柱に支えられ、壁は土壁（どべい）の簡素な作りだが、屋根には瓦が葺かれ、雨を防ぐ。下層民の多くは、日干しレンガや土壁（どべい）の家に住むが、東市の賑わいに近いこの坊（ぼう）では、木造に土壁（どべい）を組み合わせた家が一般的だ。瓦葺きの屋根は、かつての乱（らん）で焼けた跡を隠し、復興の長安を象徴する。

　娼婦の稼ぎで、二人は絹の幕（まく）や香炉（こうろ）を飾り、簡素な家に彩りを添える。中庭の柳がそよぐ中、彼女たちは胡座（あぐら）をかいてござ（ござ）に座り、市場の屋台で買った胡麻団子と粥を食べる。「阿倍の爺さん、昨日も金子（きんす）持ってきてたわ、ちょろいな～」と翠蓮（すいれん）が笑えば、玉梅（ぎょくばい）は「昨日の楚からでてきた田舎者、顔真っ赤でアレ硬うしてたで、めっちゃ可愛かった～」と扇子を振る。二人の笑い声が、朝の長安に響く。

　身支度は、娼婦としての誘惑の第一歩だ。翠蓮（すいれん）は赤い羅（ら）の旗袍（チーパオ）を選ぶ。深いスリットが太腿まで露わに開き、窄袖（さくしゅう）が腕の白さを際立たせる。玉梅（ぎょくばい）は緑の錦（にしき）の旗袍（チーパオ）をまとい、金糸（きんし）の花模様が陽光にきらめく。唐の女性は通常、抹胸（まつきょう）や誦子（じゅし）を下着に着るが、彼女たちは下着を一切省略した。客の目を引くためである。

　旗袍（チーパオ）の薄い生地が肌に密着し、汗で濡れると秘部がほのかに透ける。翠蓮（すいれん）は香炉（こうろ）で扇子に茉莉花（ジャスミン）の香を染み込ませ、振るたびに甘い匂いが漂うよう工夫。玉梅（ぎょくばい）は紅（べに）い花を髪に挿し、歩くたびに歩揺（ほよう）がチリンと鳴る。二人は銅鏡の前で白粉（おしろい）を重ね、眉を柳葉に描き、目を炭で縁取る。紅（べに）の唇が微笑めば、長安の男は誰も抗えない。

昼：東市の市場（客引き）

　正午の東市は、胡椒（こしょう）や香辛料の匂いと馬車の響きで沸き立つ。ソグド（そぐど）人の商人が胡椒（こしょう）やガラス瓶を並べ、ペルシア人の露店では毛織物（けおりもの）が風に揺れる。突厥（とっけつ）の騎馬民族は皮革（ひかく）のブーツと短い上着で、馬を引いて市場を闊歩する。西域（せいいき）のトルコ人は、色鮮やかな絹の頭巾をまとい、香料（こうりょう）や宝石を売り歩く。漢族（かんぞく）の商人は、ゆったりした袍（ほう）を着て、米や絹の取引に忙しい。市場は多色の民族が織りなす喧騒（けんそう）で、長安の国際性を物語る。翠蓮（すいれん）と玉梅（ぎょくばい）は、柳の木陰に胡床（こしょう）を置き、旗袍（チーパオ）のスリットを軽く開いて座る。

　市場には、彼女たちの商売敵も多い。漢族（かんぞく）の娼婦たちは、伝統的な襦裙（じゅくん）をまとい、抹胸（まつきょう）を下着に着て、慎み深く振る舞う。彼女たちは扇子で顔を隠し、詩や歌で客を誘う。「我が君、月下の花はいかが？」と、雅な言葉で貴族の心を掴む。非漢族（かんぞく）の娼婦、特にソグド（そぐど）人の女たちは、透ける絹の胡服（こふく）をまとい、腰を振る舞踊（ぶよう）で客を惹く。

　彼女たちの衣装は、窄袖（さくしゅう）と短い裙（くん）で、足首に鈴を付け、踊るたびにチリチリと音を立てる。突厥（とっけつ）の娼婦は、皮革（ひかく）の靴袴（くつばかま）に、横を切り開いたスリットを入れ、大胆に太腿を見せる。彼女たちは馬に乗り、鞭を振って客をからかい、「我が馬に乗ってみぬか？」と笑う。

　翠蓮（すいれん）の赤い羅（ら）は汗で太腿に張り付き、秘部が濡れた花弁のように見え隠れ。彼女は扇子を緩やかに振り、「なぁ、お兄さん、この絹、うちの肌より滑らかやろ？触ってみぃ～」と、豪商に京都弁風に囁く。扇子の香料（こうりょう）が漂い、秘部を隠す仕草が逆に男の視線を絡め取る。豪商は荷物を落とし、目を離せない。

　玉梅（ぎょくばい）は緑の旗袍（チーパオ）で、膝を軽く開いて胡床（こしょう）に座る。スリットから覗く太腿に、愛液が一筋、陽光に光る。「ほら、この香辛料（こうしんりょう）、うちの匂いとどっちがスパイシーやろ、試してみぃ～」と、ソグド（そぐど）人に笑いかける。扇子で口元を覆う仕草は、秘めた誘惑を際立たせる。

　市場の喧騒（けんそう）の中、二人は胡床（こしょう）に座り、旗袍（チーパオ）のスリットを武器に、貴族、商人、僧を次々と誘惑する。胡座（あぐら）をかく商人には、膝に触れながら囁き、胡床（こしょう）に正座する官僚には、詩のような言葉で心を蕩かす。彼女たちの旗袍（チーパオ）は、長安の襦裙（じゅくん）や胡服（こふく）とは異なる異端の美で、男たちの欲望を一瞬で掴む。

　だが、市場の片隅で、突厥（とっけつ）の娼婦が現れる。彼女は皮革（ひかく）の靴袴（くつばかま）に、横を切り開いたスリットを入れ、太腿を大胆に露わにする。馬に跨り、鞭を手に、「我が馬に乗るか、漢（かん）の男！」と豪商をからかう。豪商が彼女に目を奪われ、翠蓮（すいれん）と玉梅（ぎょくばい）の胡床（こしょう）から離れる。「なんや、あの女、うちの客取る気やん！」と翠蓮（すいれん）が扇子を握りしめ、立ち上がる。玉梅（ぎょくばい）も「ほんま、ずるいわ、あのズボンの切り方！負けられへん！」と旗袍（チーパオ）の裾（すそ）を翻す。

　二人は突厥（とっけつ）の女に近づき、「なぁ、あんた、うちの客に手ぇ出すんやめたら？～」と翠蓮（すいれん）が京都弁風に詰め寄る。突厥（とっけつ）の女は鞭を振り、「漢（かん）の女が、我に勝てると思うか！」と笑う。市場の群衆が集まり、喧嘩を見物する中、玉梅（ぎょくばい）が扇子で女の鞭を叩き落とし、「この長安、うちらが一番やで！」と叫ぶ。豪商は慌てて翠蓮（すいれん）の胡床（こしょう）に戻り、「やはりおぬしらが一番じゃ！」と金子（きんす）を差し出す。突厥（とっけつ）の女は舌打ちして馬を走らせ、市場の喧騒（けんそう）に消えた。

夜：酒肆での客とのやり取り

　夜の長安は、灯籠（とうろう）の明かりが坊（ぼう）を照らし、酒肆（しゅし）や茶肆（さし）から琵琶（びわ）や箜篌（くご）の音が漏れ、街を淫靡（いんび）な雰囲気に染める。東市の酒肆（しゅし）は、遊び女たちの舞台だ。翠蓮（すいれん）と玉梅（ぎょくばい）、揚州出身の『揚州瘦馬（ようしゅうそうば）』は、昼の市場での客引きを終え、夜は酒肆（しゅし）の絹の幕（まく）に囲まれた一角で客を迎える。彼女たちは赤や緑の羅（ら）製の旗袍（チーパオ）をまとい、深いスリットから白い太腿が覗く。汗で濡れた薄絹が肌に張り付き、茉莉花（ジャスミン）の香料（こうりょう）が漂う扇子を手に、男たちの視線を絡め取る。

　酒肆（しゅし）の中央には低い卓（たく）が置かれ、漢族（かんぞく）の商人、ソグド（そぐど）の豪商、突厥（とっけつ）の騎馬民族が胡床（こしょう）や筵（むしろ）に座って酒を酌み交わす。

　翠蓮（すいれん）は、楚から来た若い田舎者をターゲットに選ぶ。彼はゆったりした袍（ほう）を着た商人で、金子（きんす）を腰にぶら下げ、酒に赤らんだ顔で琵琶（びわ）の音に聞き入っている。翠蓮（すいれん）は胡床（こしょう）に片膝を立て、旗袍（チーパオ）のスリットから太腿をちらりと見せ、「お兄さん、こんな夜は酒だけで満足なんか？ うちの舞、ちょっと見てみぃ～」と京都弁風に囁く。

　扇子を軽く振ると、茉莉花（ジャスミン）の香りが彼の鼻をくすぐり、田舎者は盃を落としそうになる。「お、お前さんの舞、どんなんじゃ？」とたどたどしく返す彼に、翠蓮（すいれん）は扇子で口元を覆い、艶やかな笑みを浮かべる。「見たら忘れられんよ、ほら、こっちおいで～」と手を引き、卓（たく）の脇の絹の幕（まく）の奥へ誘う。

　幕（まく）の奥では、翠蓮（すいれん）が胡姫（こき）風の舞を披露する。旗袍（チーパオ）の裾（すそ）を軽く翻し、腰を緩やかに振って箜篌（くご）の音に合わせる。スリットから覗く太腿が灯籠（とうろう）の光に照らされ、薄絹越しに秘部がほのかに透ける。田舎者は目を丸くし、「こ、これは…！」と息を呑む。

　舞が終わると、翠蓮（すいれん）は彼の隣に座り、胡床（こしょう）に膝を寄せて囁く。「なぁ、お兄さん、うちの肌、羅（ら）より滑らかやろ？ 触ってみぃ～」と手を太腿に導く。田舎者は顔を真っ赤にし、腰の金子（きんす）をすべて差し出してしまう。「お前さんにゃ敵わんわ…」と呟きながら、酒肆（しゅし）の喧騒（けんそう）に紛れて満足げに帰っていく。

　一方、玉梅（ぎょくばい）はソグド（そぐど）の豪商を相手にしている。豪商は毛織物（けおりもの）の交易で財をなし、香辛料（こうしんりょう）や宝石を手に長安に来た男だ。玉梅（ぎょくばい）は緑の錦（にしき）の旗袍（チーパオ）をまとい、胡床（こしょう）に腰を下ろし、扇子で髪の歩揺（ほよう）をチリンと鳴らす。「お客さん、ペルシアの宝石より、うちの目の方がキラキラやろ？ 見てみぃ～」と笑いかけ、豪商の盃に酒を注ぐ。

　彼女の旗袍（チーパオ）は汗で濡れ、肌に張り付いて体の線を際立たせる。豪商は「こりゃ、ペルシアの絹より魅力的じゃ！」と笑い、金子（きんす）を積んだ袋を差し出す。玉梅（ぎょくばい）は扇子で口元を隠し、「ほな、もっとええもん見せたるわ～」と幕（まく）の奥へ誘い、胡楽（こがく）に合わせた舞で彼を魅了する。舞の後、彼女は豪商の膝に軽く手を置き、「この夜、うちと一緒に過ごしたら、商売ももっと繁盛するで～」と囁く。豪商は目を輝かせ、さらなる金子（きんす）を彼女に渡す。

　酒肆（しゅし）の夜は、遊び女たちの競争も激しい。漢族（かんぞく）の遊女は、襦裙（じゅくん）をまとい、抹胸（まつきょう）の下に慎み深く振る舞い、詩や歌で客を惹きつける。「君子の心、月光のごとく清らか。共に詩を詠まんか？」と雅な言葉で貴族を誘う。

　ソグド（そぐど）の胡姫（こき）は、透ける胡服（こふく）で腰を振る舞を披露し、鈴の音を響かせて客を魅了する。突厥（とっけつ）の遊女は、皮革（ひかく）の靴袴（くつばかま）に大胆なスリットを入れ、馬の鞭を手に「我が舞を見よ、漢（かん）の男！」と高らかに笑う。

　翠蓮（すいれん）と玉梅（ぎょくばい）は、旗袍（チーパオ）の異端の美と京都弁風の軽妙な語り口で対抗する。翠蓮（すいれん）は箜篌（くご）の音に合わせて扇子を振り、「この長安、うちの舞が一番やで！」と客を引き寄せる。玉梅（ぎょくばい）は琵琶（びわ）の調べに合わせ、旗袍（チーパオ）のスリットを軽く開き、「この夜、うちの笑顔忘れられんよ～」と囁く。酒肆（しゅし）の灯籠（とうろう）の下、彼女たちの誘惑は長安の夜を熱く燃やす。

　夜が更けると、酒肆（しゅし）の客は酒と遊び女の魅力に酔い、金子（きんす）を惜しみなく使う。翠蓮（すいれん）と玉梅（ぎょくばい）は、幕（まく）の奥で客と酒を酌み交わし、笑い声と胡楽（こがく）が響き合う。田舎者は彼女たちの甘い言葉に心を奪われ、豪商は財を投じて一夜の夢を買う。

　漢族（かんぞく）の貴族は、白居易（はくきょい）のような詩を詠みながら、翠蓮（すいれん）の舞に心を奪われる。「この夜の美、詩に詠まずば惜しい」と呟き、詩箋（しせん）に筆を走らせる。酒肆（しゅし）の喧騒は、突厥（とっけつ）の馬の嘶きやソグド（そぐど）の商人の笑い声と混ざり合い、長安の夜を淫靡（いんび）に彩る。翠蓮（すいれん）と玉梅（ぎょくばい）は、旗袍（チーパオ）のスリットと扇子の香りで客を次々と魅了し、夜の長安を彼女たちの舞台となった。