805年、唐の貞元（ていげん）21年にあたる長安は、徳宗（とくそう）の治世末期にあり、安史（あんし）の乱（らん）（755～763年）の傷跡から立ち直りつつある国際的な文化都市であった。この時期の長安は、漢族（かんぞく）の伝統と西域（せいいき）の胡風（こふう）が交錯し、服飾や生活様式に華やかさと多様性が色濃く反映されていた。絹の衣装が街を彩り、胡床（こしょう）に座る貴族の優雅な姿や、市場で胡座（あぐら）をかく平民の活気が、長安の日常を形作っていた。以下、服飾、生地の種類、下着の形状と着用の有無、座り方、そして生活様式の特徴を、歴史的資料に基づいて調べてみた。

長安人の服飾

　長安人の服飾は、階級と性別によって大きく異なるが、唐代の豊かな絹文化と西域（せいいき）の影響が共通の基調である。貴族や官僚の男性は、ゆったりした長袍（ちょうほう）である「袍（ほう）」を愛用した。袍（ほう）は長い裾（すそ）と広い袖（そで）が特徴で、地位に応じて紫、緋（ひ）、緑、青などの色が定められていた。

　例えば、三品（さんぼん）以上の高官は紫の袍（ほう）をまとい、宮廷での威厳を示した。頭には「幞頭（ぼくとう）」という布製の帽子をかぶり、硬い翅（つば）が顔を引き立てる。儀式では「朝服（ちょうふく）」や冠付きの「冕服（べんぷく）」が用いられ、徳宗（とくそう）の治世ではこうした礼装（れいそう）が宮廷の荘厳（そうごん）さを演出した。一方、平民の男性は動きやすい「衫（さん）」や「袴（はかま）」を選んだ。衫（さん）は短いチュニック型の上着、袴（はかま）はゆったりしたズボンで、麻（あさ）や綿（めん）製が一般的であった。

　労働者はさらに簡素な短衣（たんい）や「襦（じゅ）」をまとい、汗と埃（ほこり）にまみれながら市場や工房で働いた。長安の国際性は、ソグド（そぐど）人や突厥（とっけつ）の影響を受けた「胡服（こふく）」にも表れる。短い上着やブーツを組み合わせた胡服（こふく）、特に騎馬文化に由来する「靴袴（くつばかま）」は、若者の間で流行し、街に新たな活気をもたらした。

　女性の服飾は、貴族と平民で異なるが、華やかさが際立つ。「襦裙（じゅくん）」は女性の代表的な衣装で、短い上着の「襦（じゅ）」と長いスカートの「裙（くん）」を帯で結ぶスタイルである。貴族女性は絹製の襦裙（じゅくん）に雲や花の刺繍（ししゅう）を施し、袖口（そでぐち）や裾（すそ）に金糸（きんし）やビーズを飾って優雅さを競った。頭には「歩揺（ほよう）」という揺れる装飾品付きの簪（かんざし）を挿し、白粉（おしろい）と紅（べに）で顔を彩る化粧が欠かせなかった。

　平民女性も襦裙（じゅくん）を着たが、生地は麻（あさ）や粗い絹で、色は淡い青や灰色が多かった。市場で働く女性は、動きやすい短裙（たんくん）や袴（はかま）を選び、装飾を省いた簡素な姿で客と談笑した。西域（せいいき）の影響は、胡帽（こぼう）や窄袖（さくしゅう）の上着として現れ、特に酒肆（しゅし）の舞姫（まいひめ）や胡姫（こき）は、ペルシア風の透ける生地や鮮やかな色を好んだ。こうした衣装は、長安の夜を淫靡（いんび）に彩り、詩人や貴族の視線を奪った。

生地の種類

　服飾を支える生地の種類は、唐代の経済と交易の豊かさを物語る。絹は長安の代名詞であり、貴族や富裕層は「羅（ら）」や「錦（にしき）」を愛用した。羅（ら）は軽く透ける絹で、夏の衣装や女性の舞衣（まいぎぬ）に最適だった。錦（にしき）は複雑な模様が織り込まれた豪華な絹で、袍（ほう）や礼装（れいそう）に重宝された。西域（せいいき）からのペルシア絹は高級品として珍重され、長安の市場で高値で取引された。

　光沢のある「綾（あや）」や厚手の「緞（どん）」も、冬の衣装や装飾品に用いられ、貴族の邸宅（ていたく）を彩った。平民は麻（あさ）を主に使い、粗い「布（ぬの）」や細かい「細布（さいふ）」で日常着を作った。麻（あさ）は夏に涼しく、冬は重ね着で暖をとる実用的な生地だった。綿（めん）は南方からの輸入品で、805年頃はまだ普及途上だったが、平民の安価な衣類に使われ始めた。突厥（とっけつ）や吐蕃（とばん）からの毛織物（けおりもの）は、毛氈（もうせん）や毛布（もうふ）として冬の防寒に欠かせず、皮革（ひかく）は靴やベルト、胡服（こふく）のブーツに用いられた。長安の市場では、絹、麻（あさ）、毛織物（けおりもの）、皮革（ひかく）が並び、交易の中心地としての活気を映し出した。

下着

　下着は、衛生と礼儀（れいぎ）を保つ重要な要素だった。男性は「裲襠（りょうとう）」や「犢鼻褌（とくびこん）」を着用した。裲襠（りょうとう）はゆったりした短パン型で、腰に紐で固定する。犢鼻褌（とくびこん）はT字型の布で、現代のふんどしに近い形状だった。どちらも麻（あさ）や薄い絹製で、通気性が重視された。貴族や平民の男性は下着を着けるのが一般的だったが、労働者や貧民は暑さや経済的理由で省略することもあり、夏の農作業では上半身裸で袴（はかま）のみの姿も見られた。

　女性の下着は「抹胸（まつきょう）」や「誦子（じゅし）」が中心だった。抹胸（まつきょう）は胸を覆うチューブトップのような布で、紐で背中で結ぶ。誦子（じゅし）は腹部まで覆う長い布で、襦裙（じゅくん）の下に着て体型を整えた。誦子（じゅし）は特に貴族女性に好まれ、絹や細い麻（あさ）で作られ、腰から腹部を滑らかに見せる役割を果たした。敦煌（とんこう）の服飾図や文献によれば、誦子（じゅし）は襦裙（じゅくん）の多層構造と組み合わさり、女性の優雅なシルエットを強調した。

　下半身には「裳（も）」や短い褌（ふんどし）を着ける場合もあったが、裙（くん）の重なりが下着の役割を果たすことが多かった。貴族女性は抹胸（まつきょう）と誦子（じゅし）を必ず着用し、礼儀（れいぎ）と美観を保った。平民女性も抹胸（まつきょう）や簡素な布を着けたが、貧困層や労働中の女性は省略することもあり、舞姫（まいひめ）は透ける衣装の下に抹胸（まつきょう）を欠かさなかった。こうした下着の着用は、長安の階級社会と文化の規範を反映していた。

座り方

　座り方は、階級や場面に応じて多様だった。貴族や官僚は、西域（せいいき）由来の折り畳み椅子「胡床（こしょう）」を愛用した。胡床（こしょう）に座り、背を正して膝を軽く曲げる姿勢は、宮廷や宴会での礼儀（れいぎ）を象徴した。低い台やクッションである「床几（しょうぎ）」に座る場合、絹の座布団や毛氈（もうせん）を敷き、膝を折って正座に近い形をとったが、長時間の正座は少なく、足を軽く崩すこともあった。

　平民は家や市場で、ござ（ござ）や藁（わら）の敷物（しきもの）に直接座った。胡座（あぐら）や片膝を立てる姿勢が一般的で、堅苦しさはなかった。農民や職人は作業中にしゃがむか、簡単な木のスツールに座った。市場の商人は、商品の前に胡座（あぐら）で座り、客と談笑する姿が日常だった。貴族女性は胡床（こしょう）や床几（しょうぎ）に座り、裙（くん）を美しく広げて足を揃え、軽く内側に傾ける優雅な姿勢が理想とされた。平民女性は、ござ（ござ）や地面に胡座（あぐら）や膝を折って座り、家事中はしゃがむことが多かった。市場では、筵（むしろ）に座って商品を売る女性の姿が、長安の賑わいを彩った。

生活様式

　生活様式は、食事、住居、衛生、社交の面でも長安の多様性を示す。貴族は胡床（こしょう）や低い卓（たく）を囲み、箸（はし）で米、麺、羊肉、魚、野菜を食べ、茶や酒を味わった。平民はござ（ござ）に座り、簡単な碗（わん）で粥や麺をすすり、市場の屋台では胡椒（こしょう）や香辛料を使った胡食（こしょく）が人気だった。貴族の邸宅（ていたく）は中庭を囲む木造建築で、絹の幕（まく）や屏風（びょうぶ）で仕切られ、平民は土壁（どべい）や木の簡素な家に住み、ござ（ござ）や木の床で生活した。

　長安の坊（ぼう）ごとに住居が密集し、夜は灯籠（とうろう）の明かりが街を照らした。衛生面では、貴族は香料（こうりょう）や花弁（かべん）を入れた湯で沐浴（もくよく）し、平民は運河（うんが）や井戸（いど）で水をかぶった。女性は長く伸ばした髪を毎日櫛（くし）で整え、油や香料（こうりょう）で艶を出した。社交と娯楽は、長安の文化の華だった。貴族は宴会で詩を詠み、琵琶（びわ）や箜篌（くご）の演奏を楽しんだ。平民は市場の酒肆（しゅし）で雑技（ざつぎ）や歌を観賞し、茶肆（さし）では白居易（はくきょい）らが詩を論じた。胡姫（こき）の舞は、長安の夜を淫靡（いんび）に彩り、詩人や貴族の心を奪った。

　805年の長安の朝、貴族女性の日常を想像してみよう。絹の抹胸（まつきょう）を身に着け、雲模様の刺繍（ししゅう）が施された青い襦裙（じゅくん）を重ねる。腰には金糸（きんし）の帯を結び、歩揺（ほよう）の簪（かんざし）を髪に挿す。胡床（こしょう）に座り、裙（くん）を広げて姿勢を正し、茶を啜りながら庭の梅を眺める。侍女（じじょ）が麻（あさ）の褌（ふんどし）を整え、羅（ら）の外套（がいとう）を用意する。遠く市場の喧騒（けんそう）が聞こえ、胡商（こしょう）の叫び声や馬車の音が響く。婦人は詩箋（しせん）に筆を走らせ、今日の宴の詩を考える。この一瞬に、長安の華やかさと多文化の融合が凝縮されている。服飾、座り方、日常の細部に、唐代の国際都市の息吹が宿る。