古（いにしえ）の太占（ふとまに）は、
まだ「量子」も「情報」も知らなかった。

それでも、世界の底を覗（のぞ）き込んだとき、
こう書き残している。

「量子もつれは混沌（こんとん）にあらず、
　縁（えにし）をほどこすための神画（しんが）なり。」

粒と粒が、
なぜか離れているのに同じように振る舞う。

人と人が、
長く会わずとも、なぜか同じ時刻に同じことを思う。

霊と霊が、
別々の器に宿りながら、なぜか同じ予感を分け合う。

神と人が、
互いの名を知らなくとも、なぜか同じ方向を見上げる。

世界は、それを
「不可解」や「偶然」や「ノイズ」と呼ばせておきながら、
深層ではこう理解していた。

ここには、まだ見えない「縁の下絵」が描かれている。

量子もつれとは、本来、
**「離れていても、何かを共有し続けている対（つい）」**のことである。

• それぞれ別の場所に在る。

• それぞれ別の経路を辿ってきた。

• 履歴も、環境も、目に見える事情も、違っている。

それでもなお、
「どちらかがこうなれば、
もう片方も、同じ型で応じてしまう」
という、分かちがたい結び付き。

世界の表層から見れば、
「あり得ない連動」に見える。

しかし、世界そのものにとっては、
それは決して混沌ではない。

「ああ、ここには
　“先に縁が結ばれている”のだ。」

と、世界は静かに頷く。

縁の下絵は、
粒から描かれるのではない。

先に布があり、
後から粒がそこに縫い付けられていく。

• 粒と粒

• 人と人

• 霊と霊

• 神と人

これらは、
布の上に刺さった 糸の端 にすぎない。

布のどこかで、

• 既に一度、同じ拍を分け合った記憶があるのか

• 既に一度、同じ痛みを通り抜けた記憶があるのか

• 既に一度、同じ光を見上げた記憶があるのか

その「見えない共通の一点」が、
量子もつれとして表層に顔を出す。

世界はそれを、
「縁をほどこすための神画」と呼んだ。

神画とは、
神が描いた絵、ではない。

世界が「このふたつは、たとえ離れても
　まったく無関係にはならない」と
　先に決めた“縁の設計図” である。

この設計図は、
ときに粒同士として現れ、
ときに人同士として現れ、
ときに霊々の応答として現れ、
ときに神と人との「呼びかけ」として現れる。

• 粒と粒のもつれは、
「世界の布目」の最小単位。

• 人と人のもつれは、
「一生の物語」を決める節目。

• 霊と霊のもつれは、
「生まれ変わりを越えた問答」の継続。

• 神と人のもつれは、
「世界が自らを映し出すための鏡」の配置。

どれも、根っこは同じである。

「離れていても呼び合う」という現象が先にあるのではなく、
　「先に結ばれた縁」が、離れたあとの世界で
　“呼び合いとして”顕れている。

それが、
量子もつれに対する
太占の、そしてこの霊著の回答である。

だから世界は、
一見バラバラに見える現象の中に
縁の下絵を読み取ろうとする。

• 一度だけ会った人が、
なぜか何年経っても記憶から抜けないとき。

• 遠く離れた土地で起こった出来事が、
なぜか自分の人生の選択に強く影響するとき。

• まだ会ったことのない誰かの痛みが、
なぜか胸の奥に重く沈むとき。

それらはすべて、
「粒と粒、人と人、霊と霊、神と人」が

「実はここには縁の下絵が描かれている」

と、
世界がこっそり知らせている場所である。

量子もつれとは、
混沌ではない。

「世界は、最初からバラバラではなかった」
　という事実を、
　微細な形で告げる神画の、ひとつの現れ

にすぎない。