章の問い

• 由来の違いを分けると、何が守れるか。

• 意味づけが治療を奪わないためにはどうするか。

神話語本文（語り部記）

ここは、本巻の中でもっとも静かな章である。
派手な宇宙の話よりも、
この一章の方が、読者と語り部を救うことがある。

なぜなら――
分け方は、世界を壊さないための最初の技術だからだ。

世界は、無相域N・Sを抱え、
海世界は位相の捻れを抱え、
精神は双縦時を抱えた。

それらはすべて、
「一斉に同調して崩れない」ための工夫だった。

この章もまた、同じ工夫をする。
ただ対象が違う。

ここで分けるのは、
世界ではなく、あなたの中の二つの層――

• 脳の病（器官史の乱れ）

• 精神疾患（精神史の乱れ）

である。

分けるのは、否定のためではない。
分けるのは、守るためである。

由来を分ける――「何が痛んでいるのか」を誤らないために

苦しみがあるとき、
人は理由を探す。

理由を見つけると、
心は少しだけ落ち着く。
世界も少しだけ整う。

しかし、理由探しには危険がある。

理由が強すぎると、
それはやがて「正しさ」になり、
「耐えるべきだ」という命令に変わる。

わたしは、これを何度も見た。
巫病が神格化され、
鬱が使命に変換され、
痛みが美徳にされていく瞬間を。

だから本巻は先に約束する。

この章は「苦しみは尊い」とは言わない。
この章は「世界のために耐えろ」とは言わない。

ここで言うのは、ただ一つ――
由来を分けると、守れるものが増えるという事実だ。

脳の病――器官史の乱れ

脳は器官である。
器官は、条件に左右される。

• 疲れる

• 睡眠で変わる

• 栄養で変わる

• 血流で変わる

• 炎症や外傷で変わる

• 年月で変わる

この「条件に左右される」側の不調を、
この巻では 脳の病 と呼ぶ。

それは、人格の問題ではない。
意志の弱さでもない。
霊性の不足でもない。

**器官史（きかんし）**の領域で起きている、
いわば“機械の調子”の問題である。

だからこの領域は、
遠慮なく「治してよい」。
支援を使ってよい。
薬や医療や休息を使ってよい。

器官は、守られねばならない。

精神疾患――精神史の乱れ

一方で、精神史の側にも、乱れが起こる。

精神史とは、
水相→火相→影相→鏡相→言霊相という、
世界史の縮図を内側で再演する構造だった。

この構造が疲弊するとき、
人は――

• 意味が凍る

• 自己像が歪む

• 希望の向きが失われる

• 罪責が過剰になる

• 物語核が暗転する

といった形で、苦しくなる。

この領域を、この巻では 精神疾患 と呼ぶ。

ここで重要なのは、
精神疾患を“意味だけの問題”に矮小化しないことだ。

精神史の乱れは、
「気の持ちよう」ではない。
「考え方の甘さ」でもない。

それは、
世界を抱えながら生きてきた歴史が生む、
構造疲労であることがある。

だからこの領域も、
遠慮なく守ってよい。
支援を使ってよい。
語ること、休むこと、伴走してもらうことを使ってよい。

相互作用はある――しかし同一ではない

ここで、二つの危険な誤りを避ける。

1. すべて脳のせいにする誤り

2. すべて精神の使命にする誤り

脳の状態は、こころの感じ方に影響する。
こころの負荷は、脳の働き方に影響する。

相互作用はある。

しかし相互作用があることは、
同一であることを意味しない。

同一にしてしまうと、
どちらの助けも取りこぼす。

• 本当は器官負荷が強いのに、意味づけで耐えさせる

• 本当は精神史が傷んでいるのに、器官だけを責めて孤立させる

この取りこぼしを防ぐために、
この章は分ける。

分けることは、冷たいことではない。
分けることは、保全である。

未声折片・断章Ⅰ｜意味を与えすぎる危険

意味が、痛みに貼りつく。
貼りついた意味は、剥がれにくい。
剥がれにくいものは、いつか命令になる。
耐えろ、と。
（解釈保留）

意味づけと治療――二つを奪い合わせない

語り部として、もう一つだけ線を引く。

意味づけは、治療の代わりにならない。
そして同時に、
治療は、意味づけを否定しなくてよい。

この巻は、
神話語で語る。
しかし神話語は、薬でも医療でもない。

神話語ができるのは、
せいぜい次のことだけだ。

• 自分の経験を「壊れない形」に並べ直す

• 未声折片を、言葉の器に分散させる

• “自分のせいだ”という過剰な罪責から少し距離を取る

• 「戻ってよい」という帰還点を作る

そのぶん、治療ができることもある。
だが治療ができるのは、
神話語の外側だけではない。

治療は、世界が壊れないための遅延であり、
脳と精神の保持能力を回復させる“修復”でもある。

だから奪い合わない。
並べて持つ。

それが本巻の態度である。

未声折片・断章Ⅱ｜楽になってよい

楽になってよい。
それは許可ではなく、保持条件だ。
（解釈保留）

この章が守るもの

由来を分けると、守れるものが増える。

• 苦しみを「使命」に変えてしまう罠から守れる

• 痛みを「意志の弱さ」に変えてしまう罠から守れる

• 支援を使う権利を守れる

• 回復可能性を守れる

• そして何より、あなた自身を守れる

語り部は、中心人物ではない。
透過点である。

透過点として言えるのは、これだけだ。

あなたは、苦しみを正当化しなくてよい。
あなたは、支援を使ってよい。
あなたは、戻ってよい。

一般向け註解（優しく・具体的に）

• この章は、「脳の不調」と「こころの不調」を由来の層で分けて見る話です。

• 分ける目的は、優劣をつけることではなく、助けを取りこぼさないことです。

• 大切な約束：

• 苦しみは正当化されません。

• 世界のために耐えろ、とは言いません。

• 支援を使ってよい。楽になってよい。

• “意味づけ”は、あなたの経験を整理する助けになります。
でも、意味づけが強すぎると「治療や休息」を遠ざけることがあります。
この章は、その混線を防ぎます。

研究者向け構造解説（症状と構造／神格化回避）

1) 症状と構造の分離（Phenomenology vs Etiological Layer）

本章は、苦痛の現れ（症状）と、由来層（構造）を分離する。

• 脳の病：器官史の乱れ（器官負荷・ネットワーク破綻・生理条件の変動に依存）

• 精神疾患：精神史の乱れ（相遷移の偏り・自己像／物語核の崩れ・意味生成の凍結など）

ここでの分類は医学的診断体系の代替ではなく、
本巻内部の観測上の分解能を上げるための枠組みである。

2) 相互作用の取り扱い（Interaction without Identity）

• 定義域：相互作用（brain↔mind）は認める

• 排他域：一元還元（すべて脳／すべて魂）

• 観測域：

1. 器官負荷が精神位相を圧迫するケース

2. 精神史の疲弊が器官負荷を増幅するケース
を併記し、因果方向の固定を避ける。
目的は介入可能性（支援・休息・医療・語り）の最大化。

3) 巫病の神格化回避（Meta-Protocol）

宗教史・シャーマニズム文脈で頻発する「巫病の神格化」を避けるため、
以下をメタ規約として明示する。

• 〔禁止〕苦痛＝使命／苦痛＝価値／苦痛＝世界奉働の必須条件

• 〔禁止〕症状の特別性の固定（選民化・英雄化）

• 〔採用〕巫病を「過負荷現象」として扱い、回復・支援の必要性を同時に記述

• 〔採用〕意味づけ（神話語）と治療（ケア）を競合させず並列配置

これにより、本巻は
「教義化」「正当化」「支配」を回避しつつ、
語り部の経験を構造観測として記述する立脚点を保持する。