「アンタ、神憑（かみがか）りなんでしょ、そんなこと言っていいの？」

「それこそが貴様が神ではない証拠だな。自らが培った中での善悪で物事を考え、良いのか悪いのかと思案する。神が最高であり崇高であると考える、故に神を罵るような言葉は悪い事であると認識したのだろう？　神は決して考えない、己は己であり他は他、己の感情に常に素直で正直だ。他者が何を言おうとも関せぬのが神、神憑（かみがか）りの私だからということも関係なく、普通の人間が何を言おうとそれに対して善悪を言うことはしない。神に理（ことわり）の性（さが）は無い。貴様の其れは人として理（ことわり）の性（さが）を持っているからこその感情だ。とはいえ、先ほども言った通り貴様は少々『神が作った人間』としての理（ことわり）を失い、歪み淀んだ理（ことわり）の中にいるようだ。考え方は神に近しく全ての事柄は己だけの為に働き、他者がどうなろうと関係ないという醜い存在」

「私が醜いですって？　神憑（かみがか）り様ともあろう方が常識に囚われすぎなんじゃない？　戸籍上の弟という物をこんな姿にしたから、人道に外れているから醜いと？」

「いいや、違うな。人道的というそう言う概念は神仏には関係の無い所だ」

「嘘が下手ね、じゃぁ何故あれを見てそんなに怒りの感情を出しているの？」

「あぁ、なるほど。それは勘違いだな。私がこのように激しくなっているのは怒りが原動力ではない。問題はそう言う事例によって、貴様が人間の理（ことわり）を持たず、神に近しい存在になってしまっているという所だ。己に近しく、己と似たような存在になろうとするものを神仏は許さない。当然だろう？　自分が作り出した存在が、自分の思惑とは違う物を持ち合わせてしまえば、作った本人にしてみれば面白くないものだ。神仏の感情というのは善悪の判断のつかぬ人間の子供と似ている。貴様は神仏にとって存在を許されない人となってしまったのだよ。同じく、裁定者である私としても今のお前の存在は私には許しがたい。非常に気分が悪く殺しても構わないと思うほどだ」

「裁定者……」

「私は貴様が作る木偶（でく）とよく似ているのだよ。神が作った神の木偶（でく）だ。神の意志が存在する人間であり、神そのものとも言える。この世界に顕現することのない神に代わって、神の領域を犯そうとするもの、神が与えたものを歪ませたものに対し、人としての器をもつ神そのものの私が裁定するのだ。当然だが、人道的だの何だのという人の理（ことわり）の中で裁定するのではない。どうだ、神仏こそが傲慢で愚かだろう？」

　そう言葉を交わしている内に尊（みこと）は瑞葉（みずは）の所まであと数歩と迫っていた。

　瑞葉（みずは）は急いで隣の部屋に行こうとドアノブを握ったが、木製のドアから無数の弦が伸び、ドアノブごと瑞葉（みずは）の手に絡みついてドアを開こうとしても開かない。

　微笑みながら真後ろに立った尊（みこと）は瑞葉（みずは）の肩ごしから顔を出し、その耳元に優しい声色で囁きかける。

「さぁ、玉を貰おう。このままの知哉（ともや）の体に、知哉（ともや）の魂が無い状態で知哉（ともや）に死なれても困る。生きるにしろ死ぬにしろちゃんと人の理（ことわり）の中でやってもらわねばな。貴様はどうする？　私は、貴様はこの世界から存在そのものを抹消されるべきだと思うが、あのような目に遭いながらも健気に未だ貴様を『姉』と呼ぶ弟に免じて、今回は特別に貴様自身に決めさせてやろう。生か死か、貴様はどちらを選びたい？」