果断な判決は死を招くが、

あえて判決を遅らせれば、

容疑者に挽回の余地が生まれる。

さて、即決と躊躇。

どちらのメリットが大きいのであろうか。

いかほど道に近付いてみたところで、

道そのものではない我々に、

何が真に道に即した振る舞いであるかは、

決して把握し切れぬ。

なれど、結果より考察すれば、

むやみに争わぬものが最終的に勝ち、

下手に語らぬ者が思いを遂げ、

結果を求めぬものが実績を残している。

漠然とそこにあるように見える者が、

まるで緻密な計画を練っていたかのような

結果を得ているのである。

世界はかくも広く、奥深い。

すべてを大雑把に

引き受けるように見えていても、

決して我々を見逃すことはない。

○徳経73

勇於敢則殺　勇於不敢則活

此兩者　或利或害

　敢えてなすに勇なれば則ち殺にして

　敢えてなさざるに勇なれば則ち活なり

　此の兩者は或いは利し或いは害す

天之所惡　孰知其故

是以聖人猶難之

　天の惡みたる所

　孰んぞ其の故を知らんか

　是を以て聖人は猶之を難しとす

天之道

不爭而善勝

不言而善應

不召而自來

繟然而善謀

　天の道は

　爭わずして善く勝ち

　言わずして善く應え

　召さずして自ら來

　繟然なれど善く謀る

天網恢恢　踈而不失

　天が網は恢に恢にして

　踈なれど失わず

○蜂屋邦夫釈　概要

果断なものは死に、躊躇するものは生きる。この両者のどちらが良いのかは一概には言えない。天が何を嫌うかなど、聖人ですらわかりはしない。天は争わないものが勝ったり、何も言わないのに物事が叶ったり、呼んでもいないのにやってきたり、果てしなく大きいのにうまく設計されている。天に広がる網は広々とし、目は粗いが、何事を見逃すこともない。

○0516 おぼえがき

天網恢々、疎にして漏らさず。

有名な言葉じゃあるが、一方でものすごく残酷な言葉でも在ると思う。この言葉が示すのは「報われずに絶望して朽ち果てた人間は、そもそも天に愛されていなかったのだ」と突きつける。

主体者にとって、何が「満たされた」ことになるんだろうか。これは、残念ながら第三者にはどうしようもない。自らのマインドセットにより、到達点が変わる。例えば三島由紀夫や川端康成は、あれだけ人々の心を掴んでおきながら、どうして自殺したんだろうか。雑に言えば「満たされていなかったから」だろう。

三島や川端ほどの才覚に恵まれていない凡人は、さて、と考える。だめなんですよ。じゃあ、なんで俺は死を選ばないんでしょうね？

道は、あえて慈愛を示すことがない。特別なものなど、この世にいるはずがない。気付くべきなのだ。ただ、ここにあることの偶然を。俺らに許されるのは、いかにして偶然を使いこなせるか。

この作品を垂れ流していること。それ自体が俺にとっての僥倖である。この作品を垂れ流していることを許してくれている「何か」に対して、改めて感謝を表明したい。