徳経７４　メメント・モリ　

民が死を忘れるほどの

怒りを覚えるようになれば、

死による見せしめに、

いかほどの効果があろうか。


逆に、民が常に死を恐れる中、

狼藉を働くような者が現れたとして、

あえて統治者が出向き、

捕らえ、殺すべきであろうか。

どうであろうか。

　

悪人は、いつも天により裁かれる。

ここで悪人を裁く何者かは、

木こりに例えることができよう。


木こりからマサカリを奪い、

木を伐ろうとしたところで、

いたずらに自らの手を

傷つけるのみである。



○徳経74

民不畏死

奈何以死懼之

若使民常畏死

而為奇者　吾得執而殺之

孰敢

　民の死を畏れざるに

　奈何んぞを以て

　死は之を懼れしめんか

　若し民をして

　常に死を畏れしまば

　而して奇為る者

　吾の執りたるを得て之を殺すを

　孰んぞ敢えてせんか


常有司殺者殺

夫司殺者　是大匠斲

夫代大匠斲者

希有不傷其手矣

　常に殺を司れるが殺す

　夫れ殺を司る者

　是れ大匠の斲なり

　夫れ大匠の代りに斲たば

　其の手に傷を有せざるは希なり



○蜂屋邦夫釈　概要

民が死を恐れないのであれば、どうして処刑が脅しとなるだろう。人々が死を恐れるのであれば、私が捕えて殺すことができるのだ。誰が敢えて無法を犯そうとするだろう。天の執行人に代わってが罪人を殺すこと、これを木こりに代わって木を切る、と言う。そのようなことをして、どうして手を傷めずにおれようか。



○0516 おぼえがき


えーと、つまり死を恐れるような世界にしておけば勝手に淘汰されますよってこと？　死を恐れないのが道者だって別のところで言ってたような。どうも統治論としてもチグハグだなー。前みたいに「民」を、道に合致できていない自分の一側面として考えるとどうだろう。駄目だ、うまくはまらない。


この条についても、やっぱりうまく像が結びつきそうにないな。一旦先送りします。

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