徳経７５　無を以て生きる　

民の飢えは、為政者の

必要以上の取り立てによる。


これによって民は統治者を疑い、

言うことを聞かなくなる。


果てには、為政者への怒りを、

死をも恐れず、爆発させる。

少しでも良き暮らしのために、

命を軽んずるようになるのである。


ことさらな働きかけもせずに、

なすがままとさせておく。

それこそが、人々をよりよく

生きさせる統治となろう。



○徳経75

民之飢　以其上食稅之多

是以飢

　民の飢うるは

　其の上の食稅の多きを以てなり

　是を以て飢う


民之難治　以其上之有為

是以難治

　民の治む難きは

　其の上の有為を以てなり

　是を以て治むに難し


民之輕死　以其求生之厚

是以輕死

　民の死を輕んずるは

　其の生を求むの厚きを以てなり

　是を以て死を輕んず


夫唯無以生為者

是賢於貴生

　夫れ唯だ無を以て

　生くるを為す者は

　是れ貴き生に賢なり



○蜂屋邦夫釈　概要

人民が飢えるのは統治者が多く税を取るからである。人民が治まらないのは統治者が余計な手出しをするからである。人民が死を軽んじるのは、統治者が己の生活ばかりを気にするからである。生きることに執着しないものこそが、尊き生を送ることができる。



○0516 おぼえがき


うーん、この辺はもうずっと統治論ということでいいのかな。いや最後までか？


ともあれ「小さな兆しから大きな物事が生じる」にもつながる話のようにも思う。


読み方次第で、統治するとかされるとか、そういう境地にない人間こそが尊い生を全うできる、というふうにも解釈できるか。例えば世説新語において阮籍、嵆康が孫登をリスペクトしたのはこの解釈由来だものね。


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