前のエピソード――徳経６９　用兵の言　　　　

ここに書かれている言葉は

道者としては

「わかりやすく、実践しやすい」

はずのものである、と言う。

しかし、実際に知り、

行動できているものはおらぬ。

人々が

君主に仕えるのと同じように、

言葉たちにも

大本となる原則がある。

そしてそれらを

把握できておらぬから、

道者の偉大さを

知るものもいない。

むしろ、こう言うべきなのであろう。

道者の偉大さを知るものが

まれであるからこそ、

道者は偉大なのである、と。

道者はぼろを身にまといつつ、

心に宝玉を抱くものである。

○徳経70

吾言甚易知　甚易行

天下莫能知　莫能行

　吾が言は甚だ知り易く

　甚だ行うに易し

　天下に能く知る莫く

　能く行う莫し

言有宗　事有君

夫唯無知　是以不我知

　言に宗有り　事うに君有り

　夫れ唯だ知りたる無し

　是を以て我は知らず

知我者希　則我者貴

是以聖人被褐懷玉

　我を知る者は希なり

　我に則せる者は貴なり

　是を以て聖人は

　褐を被り玉を懷く

○蜂屋邦夫釈　概要

私の言葉はわかりやすく、行いやすいのだが、誰もその要点を理解できず、ゆえに実現できない。だから誰も私のことを理解できない。私のことを理解するものがまれであり、故に私は貴い。聖人は粗末な着物を羽織りながら、懐には宝玉を抱いているものである。

○0516 おぼえがき

「はいはい言ってろ言ってろ」

としか思えません。

いやさぁ、文字にあらわす段階でもはや道と合致できてねえわけでさぁ。その上文字で「道にあらざるものが道にあらざる基準で自他を峻別する」とか、どんだけ自己言及のパラドックスにぶち当たってんのこの本。まぁ敢えてそこを衝突させてその隙間からなんか変なもんを覗けとか、そう言う感じなんだろうとは思うのだけれども。

２０章（立派な周りの人に比べて自分はしょぼくて孤独、けどそうじゃなきゃ道者じゃない）とかここみたいな「人間くささ」を滲み出させているのが老子のいいところである、と言った解説を読んだりもする。うーん、そう言うもんなんですね。自分にはよくわかんないですが。