戦争の手立てについて、

道の境地から語られている。

それを紹介しておこう。

自らが攻め手になることは避けよ。

あくまで、受け手となれ。

一歩進むことよりも、

十歩下がることを目指せ。

目指すべきは、

敵が陣を張らぬ地への攻撃。

防御無き箇所への強襲。

敵兵無き箇所への襲撃。

認識外の箇所への干渉、である。

徹底的に敵を分析せよ。

その上で、対策を打ち立てよ。

敵を侮るのが、一番の下策である。

侮れば逆襲を喰らい、

ここまで培った業績をすべて

手放すこととなろう。

麾下にもたらされる被害を悲しめ。

そのうえで、被害が最小となる

方策を求めよ。

被害をよりシリアスにとらえ、

作戦を検討するものに、

勝利の女神は微笑もう。

○徳経69

用兵有言

吾不敢為主　而為客

不敢進寸　而退尺

　兵を用うるに言有り

　吾れ敢えて主と為らずして

　而して客と為らん

　敢えて寸を進まず

　而して尺に退らん

是謂行無行

攘無臂　扔無敵　執無兵

　是を謂う

　行無きを行き

　臂無きを攘い

　敵無きを扔き

　兵無きを執ると

禍莫大於輕敵

輕敵幾喪吾寶

　禍の莫大なるは

　敵を輕んずに於てなり

　敵を輕んずらば

　吾が寶を幾んど喪わん

故抗兵相加　哀者勝矣

　故に抗兵を相い加うるに

　哀しむ者が勝たん

○蜂屋邦夫釈　概要

戦いは攻めず守るのがいい。進むより、大きく退くのが良い。これを陣なき陣を敷き、腕なき腕を振り、武器なき武器を振るという。そうすれば敵も戦う相手を見失うだろう。敵を軽んじれば、こちらが大きな被害を受ける。だから、実力が同程度の相手であれば、悲しんだものが勝つのである。

○0516 おぼえがき

デレク・ユアン氏の「真説　孫子」においては、道徳経が孫子の影響下にて書かれた、と断言されているのだという（該当書は未読）。まず原・老子とでも呼ぶべきテキストがまずあり、それに基づいて孫子が編まれ、更にその影響を受けて、道徳経が編まれたのだ、と。その内容をまんま受け入れると、原・老子に余計なもん、それこそアンチ儒みてえなもん紛れ込ましてきたやつがいるってことだよな……ついでにいや史記に載る老子伝説捏造したのもそいつらだろ……余計なことしやがって……。

いっぽう、

孫子塾　コラム８

老子と孫子の共通性について

http://sonshijyuku.jp/column/column008.html

では、唐代に老子は兵法書として認識されていた、と書いてあった。こちらは典拠にあたってきました。王真という人の書いた「道徳真経論兵要義述」に、

建五千之言，故先舉大道至德，修身理國之要，無為之事，不言之教，皆數十章之後，方始正言其兵，原夫深衷微旨，未嘗有一章不屬意於兵也。

老子の五千字は、はじめ数十章は別のことを語ってから兵法に触れ始めるように見えるが、踏み込んでみれば、一章たりとて兵法に触れていない章はない。

という記述を発見。まーあんまり踏み込まないですけど。そうすると、老子のこのテキストは蜂屋氏のふんわり解釈よりは、ゴリっと孫子の言ってることにダブらせちゃうのが正解なんでしょう。つまり、敵の虚なるところを突け、ってやつですね。

いやきっと語ってねえだろ原・老子でそんなこと、みたいな思いもなくはないのですが、ともあれ思いがけず自分のやってたことがうまく絡んできてくれそうなんだなーとワクワクしてもきてはいます。