前のエピソード――徳経６７　大は不肖に似る　

良い戦士は、みだりに戦わぬ。

戦い上手は、怒らぬ。

よく戦う者は、敵を相手にせぬ。

よく人を用いる者は、

人の下たらんとする。

道者が

争わぬがゆえに勝利を得る、

下におるが故にひとを用いれる、

古よりこのかた世の理に則りうる、

以上が理由である。

○徳経68

善為士者　不武

善戰者　不怒

善勝敵者　不與

　善く士為る者　武ならず

　善く戰う者　怒らず

　善く敵に勝つ者　與とせず

善用人者　為之下

　善く人を用うる者

　之が下と為る

是謂不爭之德

是謂用人之力

是謂配天古之極

　是を謂う

　不爭の德と

　用人の力と

　天を配す古の極と

○蜂屋邦夫釈　概要

優れた戦士は猛々しくない。優れた将は怒りに任せない。上手く敵に勝つ者は敵とまともにぶつからない。上手く人を使う者は、ひとにへりくだる。これらが争わない徳、ひとを用いる力であり、天に匹敵するという。古よりの道理である。

○0516 おぼえがき

老子の現行テキストの成立が漢代近いらしいって説を聞くと、お前これ孫子あたりから持って来たんじゃねえの感が強い。と言うか孫子と老子ってどういう風に関連するんでしょうね。両方読んできてる身としては、「関連はありそうだ」とはわかるんだけれども、それ以上のことにうまく踏み込み切れない。老子の各条文の成立年代とか比定できてたりしないのかなあ。微妙に文法が違う気がするし。