長江や海が大きいのはなぜか。

低いところにあるからである。

だからこそ、

他の水たまりを凌駕している。

道者が人々を

導かねばならぬ時には、

敢えて下から目線でものを言う。

そして人々が先んじて

動いてもらうよう仕向けるのである。

道者の導き方がこのようであるから、

人々は道者がリーダーであっても、

わずわらしくも感じぬし、

排除してしまおう、などとも思わぬ。

むしろ喜んで道者を推挙するし、

そもそも道者に

争う気が無いのであるから、

そこに競争などが

起こることもない。

○徳経66

江海所以能為百谷王者

以其善下之　故能為百谷王

　江海の能く

　百谷が王者為るの所以は

　其の之に下すを

　善しとせるを以てなり

　故に能く百谷が王為らん

是以聖人

欲上民　必以言下之

欲先民　必以身後之

　是を以て聖人の

　民に上せんと欲せるに

　必ずや之に下たるの言を以て

　民の先んぜるを欲し

　必ずや以て身を之に後す

是以聖人

處上而民不重

處前而民不害

　是を以て聖人は

　上に處れど

　而して民は重からず

　前に處れど

　而して民は害さず

是以天下樂推而不厭

以其不爭

故天下莫能與之爭

　是を以て

　天下は推すを樂しみ厭まず

　其の爭わざるを以て

　故に天下に能く之と爭いたる莫し

○蜂屋邦夫釈　概要

大河や大海が大いなるものであるのは、それが十分に低いところにあるためである。聖人はそれを知るからへりくだるし、我が身のことを後にする。故に民は指導者たる聖人を煩わしく感じない。喜んで彼を推挙する。聖人は誰とも争わないので、世の中は彼と争うことができない。

○0516 おぼえがき

道者が人の上に立たんと欲する時点でおい待てよって感じなんですけど。

道者によって導くことのできる世の中ってみんなが同じ道者になった世界にしかならない気がすんですよね。いちど得た欲望は洗い流すことなんてできないし、洗い流したいとも思わないでしょう。ぼくもそうです。そう言う人間に無為自然のロールモデルみせたって「俺は水じゃなくて酒が飲みたいんだが？」としか言われない。俺なら道者に導かれたところで四十一章の句のごとく爆笑するしかないと思うのです。

つーか道と合一を果たした人間を聖者って呼ぶ段階でアホかって感じなんですよね。この本って、始原の「道」思想が、儒によって作り出された思考のフレームに多分に毒されたって代物なのかもなあ。儒の思想と出会うことによって「アンチ儒」的な視点がクローズアップされるようになっちゃった、みたいなね。