道の境地に己を根付かせたものは、

やすやすとは脱線せぬ。

その境地を内に秘めたものは、

やすやすとはブレぬ。

その子孫もまた、

先祖への祭祀を通じ、

同じような境地へと至ろう。

身に道の境地を修めよ。

真の徳を得よう。

家に道の境地を修めさせよ。

徳は家族親族にも及ぼう。

村に道の境地を修めさせよ。

徳は村を長く存続させよう。

国に道の境地を修めさせよ。

徳は国を豊かにしよう。

徳を天下に修めさせよ。

德は天下の隅々に行き渡ろう。

以上より、こう言える。

自らの身を見るが如く、人を見る。

自らの家を見るが如く、家を見る。

自らの村を見るが如く、村を見る。

自らの国を見るが如く、国を見る。

そして、自らの天下を見るがごとく。

ここにいながらにして、

なぜ天下を

知ることができるのであろうか？

このように見えているからである。

○徳経54

善建不拔　善抱者不脫

子孫以祭祀不輟

　善く建つらば拔せず

　善く抱く者は脫せず

　子孫は祭祀を以て輟めず

修之於身　其德乃真

修之於家　其德乃餘

修之於鄉　其德乃長

修之於國　其德乃豐

修之於天下　其德乃普

　之を身に修まば其の德は乃ち真

　之を家に修まば其の德は乃ち餘

　之を鄉に修まば其の德は乃ち長

　之を國に修まば其の德は乃ち豐

　之を天下に修まば其の德は乃ち普

故

以身觀身　以家觀家

以鄉觀鄉　以國觀國

以天下觀天下

　故に

　身を以て身を觀

　家を以て家を觀

　鄉を以て鄉を觀

　國を以て國を觀

　天下を以て天下を觀る

吾何以知天下然哉

以此

　吾れ何を以て

　天下の然れるを知りたるか

　此を以ちてなり

○蜂屋邦夫釈　概要

道はしっかりと根付き、しっかりと世界に抱かれている。故に道を収めたものの子孫は代々栄え続ける。個人の立場で道を治める、そのやり方を家に、村に、国に応用すればよい。さらには、天下にまで。そうすれば、徳はあまねく行き渡ろう。私がどうして天下のありようを知ることができるかと言えば、このような観察のしかたを身に着けているからである。

○0516 おぼえがき

道と合致していると天下のことがわかる、なぜか、と言うお話で、はい、ぶっちゃけ「おまえは何を言ってるんだ」くらいの感覚しかないです。

深くに通じると視野が広く開ける、ってのは確かに普遍的な話かもしれないんですが、なかなか道から遠く離れた人間の観点では厳しいものがあります。

というか「道の境地に至れない雑魚」の話をさんざんしといてなんで天下を治められますとか言い出せるんだかよくわかんない。治まってませんから！　じゃあなんで老子さんは世の中から消えたんですか！　治まらなかったからでしょ！

老子さん、なんでこんな偉そうにドヤれてんだ。