前のエピソード――徳経５２　万物は道の子　　

そこにただ一つの知がある、

とするのであれば、こう語ろう。

ただ、道に沿い、

脇道に逸れることを恐れよ、と。

道に沿わば、

その行く先は安泰である。

だが民は、敢えて小道に逸れたがる。

自らの身の周りを

丹念に掃き清めておきながら、

田畑は荒れ放題、

倉には食べ物が無い。

だというのに

きらびやかな服をまとい、

立派な剣を持ち、

飲食必要以上の飲食で食に飽き、

余計な財物を抱え込む。

盗賊とどこが違うのであろうか？

このような振る舞いで、

道に沿える筈もあるまい。

○徳経53

使我介然有知

行於大道　唯施是畏

　我をして介然と知有らしむ

　大道を行きて

　唯だ是の施さるを畏る

大道甚夷　而民好徑

朝甚除　田甚蕪　倉甚虛

服文綵　帶利劍

厭飲食　財貨有餘

　大道は甚だ夷らかなるも

　民は徑を好みたり

　朝は甚だ除さるも

　田は甚だ蕪れ

　倉は甚だ虛ろなり

　服に文綵し　利劍を帶び

　飲食に厭き　財貨は有餘す

是謂盜夸　非道也哉

　是れ盜夸と謂わん

　道なるに非ざりたるかな

○蜂屋邦夫釈　概要

もし私に大いなる知恵があれば、大道に則ることを心がけ、そこから逸れることを恐れるだろう。だと言うのに小人は近道をいこうとする。名声を得ることにあくせくとし、田畑が荒れることも顧みず、そのため米倉が殻になったとしても立派な服を着、剣を帯び、飽食に邁進する。泥棒の親玉というべきである。道に沿ったふるまいではない。

○0516 おぼえがき

これも老子の言葉と言うよりも隠者氏の言葉でしょうね。俺のイマジナリー老子ならそんな奴らのことなんか気にかけない。というか他人にああのこうの言わない。まぁ章の冒頭でも「ワイ道に合致してないから、仮に道に合致してたならこう思いそうやねんけどな」ってエクスキューズ入れてますわね。

民からの収奪は当然悪いことではあるのだけれども、それは老子の語るべき領分じゃねーでしょうよ、という感じですね。

最近、悪い意味で道合致至上主義過激派になりつつある。まぁ何事をなすにつけても「はしか」にはかかっていおくべきですね。いつでも思春期！（だめっぽい）