道から無が生まれた。

無から有が生まれ、

無と有との狭間より、万物が生まれた。

万物には陰陽の気がめぐり、

それぞれがバランスよく保たれることで、

生物として調和される。

人が嫌がることといえば、

一人ぼっちであること、

誰かを失うこと、

誰の役にも立たないこと、であろう。

ならば施政者らはなぜ、

そう名乗るのか。

それは価値がないと

思われるものほど価値を生み出し、

価値があると思われるものほど

ことさらな価値を生み出さない、

と言うことがままあるからである。

あえて言おう。

世間一般において強者と呼ばれるものは、

おのが生をいかほど全うできようか？

あえて、弱くある。

このことを、教えの源としたい。

○徳経42

道生一　一生二

二生三　三生萬物

　道は一を生み　一は二を生み

　二は三を生み　三は萬物を生む

萬物負陰而抱陽

沖氣以為和

　萬物は陰を負い陽を抱く

　氣の沖せるを以て和と為す

人之所惡　唯　寡　不穀

而王公以為稱

　人の惡みたる所

　唯だ孤　寡　不穀なれど

　王公は以て稱せるを為す

故物或損之而益

或益之而損

　故に物は

　或いは之を損じて益し

　或いは之を益して損ず

人之所教　我亦教之

強梁者不得其死

吾將以為教父

　人の教うる所　我も亦た之を教えん

　梁の強き者は其の死を得たらず

　吾れ將に以て教父と為さん

○蜂屋邦夫釈　概要

道は無から有を生んだ。有は天地を生んだ。天地は陰陽を交え、そして万物を生むに至った。万物には陰陽がめぐり、調和を保っている。ひとは一人ぼっち、役立たずであることを恐れるが、施政者は率先してそう名乗る。だから物事は損することで得を得ることもあるし、その逆もあり得るのだ。皆々が言っていることであるが、あえて私も言おう。強きものは自らが志すような死に目にはあえない。これこそを教えの根本となそうではないか。

○0516 おぼえがき

素晴らしいですね、この読者置いてけぼり感。なんやねん、一と二と三って。いろんな方がいろんな解釈をしているんですが、まぁ、よくわかんないもんからよくわんないもんとよくわかんないもんが生れて、そっからようやくまだ理解できるもんが生れたとか、そんな感じなのかな。けど、なんでそれが後半の「敢えて弱くある」につながってくのかがわからない。つーか陰陽の話って強弱に結びつけんの無理筋じゃね？

なんだかあれもこれもよくわかんないのですが、分解すれば、まぁ一つ一つはわからなくもない。そしてそれらが繋がっているべき、というのもまぁわかる。けど、こういう順番で語られるよ、とつなげようとされるのがよくわかんない。なんなんだ……何が言いたいんだ……