インドネシアから来た知多さんは、今日も考える

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岡崎

仁とは、何だ。

守る価値があるものか。

俺

価値じゃない。

壊れないための仕組みだ。

知多

ヘー。

仕組み、ですか。

ちょっと機械みたい。

岡崎

人の話だろう。

俺

人だからだ。

論語の仁は、感情でも理想でもない。

人が人のまま動くための、最低条件だ。

知多

オー。

最低条件、厳しいですね。

俺

厳しいが、現実的だ。

孔子は善人を作ろうとしていない。

崩れにくい人間を、残そうとした。

岡崎

どういう状態だ。

俺

簡単に言えば、

「余裕がなくても、雑にならない」。

知多

ヤー。

それ、現場いちばん難しい。

俺

分かっている。

だから仁は、立派な話に見える。

● 仁を日常語に直すと

→ 相手を「作業」にしない

→ できるのに、切らない

→ 自分の楽だけで、決めない

俺

全部、目立たない。

岡崎

強さではないな。

俺

違う。

強さを使う前の、姿勢だ。

知多

ヘー。

優しさとも違う？

俺

違う。

優しさは感情だ。

仁は、判断の癖だ。

岡崎

癖なら、鍛えられるか。

俺

鍛えられるが、教えられない。

論語が分かりにくい理由だ。

知多

オー。

マニュアル、ないですね。

俺

ない。

仁は「こうしろ」じゃない。

「ここは越えるな」という線だけ引く。

岡崎

越えたら、どうなる。

俺

人は早い。

相手を、物として扱い始める。

知多

それ、ちょっと怖い。

俺

だから仁は、守りだ。

他人のためじゃない。

自分が、人である側に留まるためだ。

岡崎

損をする選択も、含むな。

俺

含む。

だが孔子は、称賛しない。

英雄を作る気が、ない。

知多

ヤー。

英雄いない世界、静か。

俺

静かでいい。

論語は、喝采を想定していない。

岡崎

それでも、なぜ続いた。

俺

続いたのは、

役に立ったからだ。

知多

役に立つ？

お金、増えますか。

俺

増えない。

だが、夜に自分を殴らずに済む。

岡崎

それは、強い。

俺

そうだ。

仁は弱さじゃない。

自分を裏切らないための、強度だ。

知多

……オー。

じゃあ私、仁あるか分からないけど、

今日は、雑にしなかった。

俺

それで十分だ。