[newpage]#01　桃栗三年柿八年、季節の記憶文明である

　季節の移り変わりを、数えて子孫へと伝えていく、神話伝承の流れが、最初が「桃栗三年」「柿八年」「柚子１８年」「蜜柑２０年」「林檎２５年」「銀杏３０年」と、幾つもの伝承が、日本各地で伝承されていったのだと考えられます。記憶から、記録に移ったのが、奈良時代から、平安期とされます。

「桃栗三年、柿八年」は、最初の子供が知っておくべき、基礎教育であった。また、記録文明ではなく、記憶文明であったことが、日本の縄文期が知られていない理由だったりします。

　記憶は、親から子へ、子から孫へと、伝承される文明の発露であり、縄文期の環状列石は、季節の移り変わりを示すための道具であったと言われています。一年という周期をどのように数えるかは、記憶として伝えて、道具で補足するということになります。

　当たり前ですが、平たく整地した開放空間に、柱を建てれば、日時計になりますから、一日の移り換わりを示すことができます。また、天空の月は、新月から三日月、上弦月、満月、下弦月、新月と２９日と３０日周期で、変化して干潮と満潮を示す基準ともなります。

[newpage]#02　教育は、覚えることに始まる

　記憶文明では、当たり前ですが、すべて覚えなければなりません。日本の記憶教育が、伝統的に推進されるのは、記録は失われるし奪えるが、本人の記憶は奪えないということがあります。

　明日、電気が消えたら、インターネットもスマフォも、一ヶ月で使えなくなります。多少延長できても、１０年で消えゆく記録となります。すべての記録が消え去っても、自分の記憶は、最後まで残ります。最後まで残る資産である記憶に、保管された知識が、最後の資産ということになります。

　日本では、一年の変化が、夏は暑く、冬は寒い。春夏秋冬の四季に分け、季節の廻りが、日ノ本の一年を示すことができます。

　一ヶ月の変化は、新月＞上弦＞満月＞下弦＞新月と、天空の巡りが、月に表示されています。月齢の周期が、約29.5日ですが、一年のサイクルで、周期が29.3-29.8日と変わっていきます。（国立天文台Webページ）

　一日の変化は、太陽の変化であり、日の出から、日の入によって、一日の周期が確認できます。整地された開放空間で、木の棒を立てて、日周変化を示せば、影の一番短くなるのが、正午ということになります。古代の環状列石が、一般化して、庭に棒を立てるだけになれば、誰でも確認できることになります。

　正午の影は、季節で変化し、一番長くなる夏至、一番短くなる冬至、日の出から日の入が一日を分けるのは、春分と秋分になります。春分から秋分までが、約１８６日であり、秋分から春分までが、約１７９日である。

#03　暦の記憶が、歌で記憶する。

　「八十八夜」は、茶摘み歌に記述される、日数である。これは、お茶の葉を摘むのに適した、立春から数えた日数を、歌にして残したことになります。様々な栽培植物の収穫期を記憶する手法として、歌が用いられていることになり、日数を記憶することが、重要になります。

　花の開花は、気温の変化と日照時間数によって、花の開花時期が変わります。日本人は、梅の花が咲いて、冬の終わりを知って、桜の花が咲いて春の訪れとなる。

　詩で伝承することで、記憶による継承が進んでいく、だからこそ児童詠唱歌（わらべうた）というのは、一度は聞いておきたい歌となります。

　記憶の時代は、奪うことができないから、地元や地域の伝承が残っていきます。ただし、記憶だけでは意味がなく、記憶には、どのような意味があって、なんで役に立ったのかを、遥かなる祖霊の記憶からの流れを含めて、

　記憶から記録への変化は、奪えない記憶から、奪える記録への変化であり、上層部の示唆によって、変化していく世界ということになります。異世界チートで、記憶からの内政チートという話がありますが、記憶の意味を知らなければ、チートにはならないのです。