国の政に対しては、

真正面から向かい合う。

戦争に対しては、

奇策をもって臨む。

そして天下に対しては、

あるがままの状態で臨む。

これらが、最も望ましき処置である。

何故であろうか。

世の中に禁止事項が増えれば、

人の発想は貧困となる。

人々が優れた武器を持てば、

国はどうしても戦争に向かおう。

人が技巧に走れば、

胡乱なもの、怪しげなものが横行する。

法令が増えれば、

増えた法令の数だけ違反者が増える。

統制とは、かくも人の世を

荒廃させるのである。

とある道者は語っている。

私が何もしないことで、

民はひとりでに成長する。

私が静寂を好むことで、

民はひとりでに間違いを正す。

私が命令を下さないことで、

民はひとりでに恵まれてゆく。

私が何も求めないことで、

民は素朴さを得るのだ、と。

○徳経57

以正治國　以奇用兵

以無事取天下

　正を以て國を治め

　奇を以て兵を用う

　無事を以て天下を取る

吾何以知其然哉　以此

天下多忌諱　而民彌貧

民多利器　國家滋昏

人多伎巧　奇物滋起

法令滋彰　盜賊多有

　吾れ何ぞを以て

　其の然れるを知るや

　此を以てなり

　天下に忌諱多かれば

　民は彌いよ貧す

　民に利器多かれば

　國家は滋いよ昏ず

　人に伎巧多かれば

　奇物は滋いよ起たん

　法令の滋いよ彰らかなれば

　盜賊は多く有らん

故聖人云

我無為　而民自化

我好靜　而民自正

我無事　而民自富

我無欲　而民自樸

　故に聖人は云えらく

　我れ為す無くして

　民は自ら化さん

　我れ靜を好まば

　民は自ら正されん

　我れ事無くば

　民は自ら富まん

　我れ欲無かれば

　民は自ら樸たらんと

○蜂屋邦夫釈　概要

常道である政は堂々と、不祥のことである戦争は奇策をもって行う。天下に対しては、あるがままであるのがよい。いたずらに取り決めごとが多くなれば、それだけ反発するものも多くなる。だから、為政者は無為恬淡であるのが良い。そうすれば、人々も素朴な暮らしを愛するようになる。

○0516 おぼえがき

ふーん（ﾊﾅﾎｼﾞ）

いたずらに手出し口出しをしないほうがいい、って部分については同意するところですが、なんつーかなぁ。既に素朴でないことによる楽しさを知ってるやつに「素朴さに帰れ」って言ったところで、体現されたところで、そこに回帰したいと思うだろうか。

この辺も「そんな世の中は絶対に実現しねえけどな！」みたいな皮肉を拾おうとしないと、なんかうまく頭の中で結びつく気がしない。