KADOKAWA Group

辺歩

@hepoan
2025年9月26日に登録

歴史・時代・伝奇

2日前
封泥研究について①
　※『プロコピオス戦記 ― 隻眼将軍ザメス ―』5話を一時的に非公開にしてしまいましたが、操作ミスによるものです。現在は再公開しております。　今回は、小説の中にもしばしば登場している封泥についてのお話です。　封泥とは粘土状の小塊で、古代中国や西アジア地域で簡牘を封緘するために使用されていました。木簡・竹簡などを紐で縛り、その結び目を封泥で覆い、差出人の役職や姓名を示す印を押して封じます。時間が経つと封泥は乾燥しますから、開封時には割れて元に戻せなくなる、という仕組みです。なお、印は現代で主に使われている陽刻ではなく、陰刻のものが使われていました。　近年、その封泥研究が密かに盛り上がっておりまして、現在（会期は2026年6月2日まで）は大阪府吹田市にある国立民族学博物館の特別展『シルクロードの商人（あきんど）語り―サマルカンドの遺跡とユーラシア交流―』内でも実物が展示されております。私は展示が始まってすぐの頃に訪れたのですが、来年公開予定の物語とも繋がりがあり、非常に興味深く拝見させて頂きました。　また、2024年4月1日から2027年3月31日まで、科研費で『高精細Ｘ線ＣＴスキャナー活用を中心とする古代中国の封泥に関する発展的研究』がされております（研究課題／領域番号：24K04343）。　『MUSEUM 東京国立博物館研究誌第707号』にも、研究結果の一部が掲載されておりましたね。流石にそのものを完全再現することは出来ませんが、個人的に自由研究のようなものとして、封泥作りをしようと考えております。　まず、今回材料は下記としました。【封泥】　・赤土……35g 　・砂（粒径0.3〜0.8mm）……10g 　・有機繊維（麻）……2.5g 　・水……適量【簡牘代用品】　・巻きす　・麻紐【印】　・玉璽風の印（陰刻）　時間が出来たら試してみようと思っているので、また結果をこちらに書くかもしれません。簡易的なものなので、封検＝溝を刻んだ木片は不採用です。石灰を加えた場合も比較してみたいところです。
4日前
転載・無断利用についての注意
このような注意書きを記載せざるを得ない状況となり、大変残念です。小説・あらすじ・近況ノート等に含まれる、辺歩が作成した文章・画像について、無断転載・無断利用（改変・二次利用を含む）は禁止です。当該行為は固くお断りいたします。
4月23日
三国時代の発明家・馬鈞について
　馬鈞は『三国志』の伝にはなく、裴松之注の部分に記述のある人物なのですが、大変に興味深い生涯を送っています。彼もまた張魯と同じく、かつて物語の主役として検討したことがある人物です。実際、プロットまで書き終え、一話書き始めていたのですが、どうにも彼の発明品の仕組みを文章で説明することが出来ず、断念してしまいました。　注は馬鈞の弟子である傅玄（ふげん）が語る形で進行する、『三国志』の中では異色の描写がされています。下記は、前半部を訳したものです。物語として紹介することは出来ませんでしたが、興味をお持ちいただければ幸いです。　司隷扶風郡の馬鈞（ばきん）、字を徳衡（とくこう）は、様々な創意工夫を行うことで世に比肩する者がいなかった。　傅玄は言う。　馬先生は、天下に名高い発明家である。若い時分には遊び暮らしていて、自分が器用であることに気づいていなかった。先生は発明について語らず、また、言葉で人に理解させることは得意ではなかった。　博士（太学＝儒家思想を正統学問とした高等教育機関に通う学生を教える官職）に任じられたが、その仕事だけでは食べていけないので、生活費を得るための綾を織る機（はた）の改良をした。何の宣伝もしなかったが、それでも世の人々は、ここに至って彼の器用さを知ったのである。古くからの綾機は、五十の綜（おさ）のある機には五十の躡（じょう）、六十の綜のある機には六十の躡、が必要であったが、先生はそうした綾機では時間と労力ばかりがかかることを憂いて、十二の躡で操作できるように改良した。　先生が給事中（加官。宮廷への出入りと帝に侍ることが許される）であったとき、常侍の高堂隆や驍騎将軍の秦朗と朝廷で指南車（取りつけられた像が常に一定の方角を示し続ける車）についての論争をした。二人は古に指南車などなく、記録が偽りを伝えたにすぎぬ、と主張した。　先生は言った。　「古にも指南車はありました。現在そのようなものがないというのは、工夫を試みぬからで、決して指南車が考えにも及ばぬものだということではありませぬ」　二人は嘲笑して言った。　「先生は名前が鈞で、字を徳衡といわれる。鈞は器を作る時の鋳型であり、衡（はかり）は物の軽重を定める道具である。軽重が定まらねば、型もまたその用をなさぬのではないか」　先生は言った。　「根拠もなく空論を戦わせるよりも、実際に試作し、事実を明らかにするのが良いでしょう」　そこで二人は、このことを明帝（曹叡）に奏上した。明帝から詔が下されて先生が試作に当たり、指南車は完成した。これが第一の出来事である。　このことがあって以後、天下の人々は先生の創意工夫に敬服するようになった。先生は京都（みやこ）に住んで、城内に畑とするのに適当な空いた土地を持っていた。ただそこは水を引くことが出来ぬという難点があった。先生はそこで翻車（足踏み式水車）を作り、子供たちにそれを回させた。水をくみ上げてはひとりでに反転し、出入りして、従来のものの百倍も巧みに動いた。これが第二の出来事である。　その後のこと、機械仕掛けで百戯をする人形を献上した者があった。しかし、それは機械や人形たちを配置できても動かすことができぬものであった。【陳寿・三国志・杜夔伝・裴松之注】　さて、話題は変わりますが、ネット小説の読者として、このところ数行ごとに「静かに」「静けさ」といった副詞が繰り返される文章をよく見かけます。私も使う語ではありますし、おそらく気づかぬうちに癖として多用している言い回しもあると思うのですが、どうもあまりに頻出すると、個人的には意図的なリズムというより単調さと感じてしまうのです。かつて「ヤバい」という言葉をとにかく何にでも使う時代がありましたが、これもまた流行なのでしょうか。　また、私個人としては、歴史小説において実在人物の扱いには、ある程度の配慮が必要ではないかと考えています。史書に名の残る人物の子孫の方がいらっしゃることもあるため、なおのことです。以前、KOBE鉄人三国志ギャラリーさんで、とある有名武将の子孫の方のサインを見た時に、益々そのように思いました。文章にしろ、創作の自由にしろ、バランスというものは難しいですね。余談　なお、所々誤りが散見されるWikipedia。指南車の写真に馬鈞と名前がつけられていて、つい笑ってしまいました。
4月19日
五斗米道とその教祖・張魯について
　五斗米道の名は、信者に五斗の米を寄進させたことに由来します。創始者については諸説あり、張陵・張衡・張脩と史書によって記述が分かれています。ただし、現代に続く正一教では張陵を創始者と位置づけています。張機の長沙太守説の場合と同様に、ありふれた姓であるがゆえに混同が生じやすいのでしょう。おそらく当時、史書に記されるまでの過程で、いわば伝言ゲームのような状況が生じてしまったのだと思われます。　実は張魯も、物語の主役に据えたいと考えた人物の一人でした。しかし、五斗米道の流れを汲む道教の一派である正一教が、現在もなお続いていると知り、取り上げるのを見送った経緯があります。　物語の題材とする人物は、医師・楽人・史家・皇后・将兵・軍師・外交官など、同時代を生きた人々の中から、視点が重複しないよう選んでいます。その中で宗教家として真っ先に思い浮かんだのが張魯でした。私自身は執筆を断念いたしましたが、今でもどなたかが取り上げてくださらないかと密かに期待している人物です。　さて、三国志シリーズを書き終えるまで、無意識のうちにも他作品の影響を受けないよう、歴史小説の閲覧を控えておりましたが、最近ようやく読書を解禁いたしました。現在は北方謙三の『森羅記』を読んでおりますが、これを読んでいると、どうも白身魚が食べたくなりますね。　久方ぶりに小説を読んで気づいたのですが、私はなぜか歴史小説では視点切り替え時の記号は用いられないものだと思い込んでおりました（漢数字による章区切りのみかと考えておりました）。しかし実際には使用されており、吉川英治の作品でも見られましたので、プロコピオス戦史以降の作品では切り替え記号を採用することにいたしました。何かのタイミングで、推敲時に三国志シリーズにも取り入れるかもしれません。　インターネット上にも歴史小説は数多くあり、硬派なものから、私には想像も及ばない自由な発想の作品まで、楽しく拝読しております。多種多様な記号を取り入れた、まるで詩のような物語もあり、さまざまな作品に触れる中で、自分は国語で習った四角四面な作法にとらわれていたのだと考えさせられました。最近は短文気味の地の文が流行しているようですね。いずれかの作品で、実験的にそちらに寄せて修正してもよいかもしれないと考えております。　また、毎日何作も更新されている方が多いことにも驚かされました。私など、二時間ほど続けて執筆していると目が霞み、前が見えなくなってしまいます。眼精疲労対策については、みなさんどのようにされているのでしょうか。　今後については、書き上げた小説の調整とプロコピオス『戦史』シリーズの執筆を進めながら、読者としてもネット小説の世界を楽しんでいこうと考えております。
4月5日
カワード？クバード？プロコピオス『戦史』の人名について
　お礼が遅くなってしまいましたが、高評価くださったみなさま、ありがとうございます。本当に励みになっております。　プロコピオス『戦史』シリーズの第一作『プロコピオス戦記 ― 隻眼将軍ザメス ―』を先日書き終えました。私の能力では、何かあった際に同時にメンテナンスできる物語は三つまでが限界ですので、公開は現在連載中の楊阜伝完結後を予定しております。本作は単独でもお読みいただけますが、次回作『プロコピオス戦記 ― 秘匿王子クバード ―』へと繋がる内容となっております。　今回のシリーズは全四作品を予定しており、三作目は今年の冬頃、四作目は来年中にお届けできればと考えております。タイトルに戦記と冠しておりますが、いわゆる戦記らしい内容になるのは四作目くらいかもしれません。　さて、サーサーン朝ペルシアの王名にも見られる人名「قباد」ですが、日本ではなぜかペルシア語本来の音から離れたカワードと表記されることが多く、個人的には違和感を覚えています。　ペルシア語をアルファベットで表記するならQobādとなり、英訳ではKavadとされますが、どうもそこからカワードへと変化しているようです。しかしこの表記では、発音が英語のcowardと同じになり、卑怯者を意味する語と重なってしまいます。　私自身、歴史史料の翻訳を行う際、耳慣れぬ音を発音しやすい形に置き換えることはありますが、その音が持つ意味についても確認した上で用いる必要があると、改めて認識しているところです。　なお、ペルシア語はアラビア文字を用いて右から左へと記されます。
3月26日
赤兎馬と汗血馬について
　最近、ネット小説サイトで、とある歴史解説のエッセイ（AIとの対話形式によるもの）を興味深く拝読したのですが、その中の汗血馬についてのエピソードに気になる点があったため、個人的に整理しておきます。　赤兎馬、および汗血馬については、トルクメニスタン原産のアハルテケ種説はあくまで諸説ある中の一つに過ぎません。アハルテケは有力な後裔候補とされますが、漢代史料に記録される汗血馬と同一と断定することはできません。　多善馬、馬汗血、其先天馬子也。【『史記』巻一二三　大宛列伝】　大宛多善馬、馬汗血、其先天馬子也。【『漢書』西域伝】　また、赤兎馬と汗血馬を同一視する見方自体も後世の解釈であり、史書『三国志』には両者を直接結びつける記述はありません。　現在よく知られている説としては、 1.トルクメニスタン原産のアハルテケに連なる系統とする説 2.寄生虫感染などによる皮膚出血を血の汗と解釈した説　こちら以外に、 3.赤兎を赤毛で俊足の馬を表す呼称とみなす説というものもあります。　古来より中国では、足の速いものを兎に喩える表現がありました。例えば、秦成立前後に編纂された『呂氏春秋』には、然而以理义斫削、神农、黄帝、犹有可非、微独舜、汤、飞兔要褭、古之骏马也。という一節があり、飛兎は兎のように速いことを意味する駿馬表現として、代表例に挙げられています。　以上のように、汗血馬や赤兎馬については確定的な同定が難しく、複数の解釈が並存している状態です。　歴史分野の研究にAIを使い、そこで調査を辞めてしまうのは現時点では非推奨です。そもそも一次史料がネット上に存在しないものもあり、個人の研究サイトでは誤りも散見されるからです。特に三国志などは『魏略』『魏氏春秋』のような逸話的なものまで一次史料扱いして正史と混同しているケースも見受けられます。　どのような分野でも、何か調べようと思った時は、もう一歩だけ踏み込んで、可能であれば一次史料や信頼性の高い研究書にあたることをおすすめします。　とはいえ、時代は随分と進んだものですね。エッセイに見たAIの文章生成能力には驚かされましたが、その自然さゆえに誤情報が見過ごされやすい点には注意が必要です。誤った情報を信じてしまう人がいることも、さもありなん、です。
3月20日
斉民要術と三国志世界の食について
　『斉民要術（せいみんようじゅつ）』は、六世紀の北魏の人・賈思勰（かしきょう）が編纂した、古代中国の農業・生活技術の百科全書のような史料です。　この本の中には、後漢〜西晋時代に関係する飲み物や料理などもいくつか記載されておりまして、曹操が食した（『九州春秋』より）とされている鶏の羹の調理方法なども見られます。とはいえ、それが本当に曹操が口にしたものと同じかどうかは断言できず、あくまで当時作り得たものとして可能性がある、という程度の話ではあります。　私もこの『斉民要術』に記載されていた鶏の羹を二種ほど作ってみたことがあるのですが、どちらも優しい味で、現代人が食べても十分に美味しいと言えるものでした。その際、さすがに鶏一羽丸々は扱えませんでしたので、鶏は手羽元で代用いたしました。なお、個人的には棗を使ったものより紫蘇を使ったものの方が好みでしたね。　一方、酒については、はっきりと魏武帝上九醞酒法（ぎぶていじょうくおんしゅほう）というものが残っております。また、西晋の張華が記した博物志胡椒酒法も紹介されております。　白酒や濁酒、未成年の方は団茶などを添えて、当時に思いを馳せながら鶏の羹をつついてみてはいかがでしょうか。　下記に腤鶏の作り方を載せておきます。材料　・鶏一羽　・白ねぎ　・紫蘇　・豆豉作り方　1. 材料を水の中に入れて煮る。　2. 肉とねぎを取り出し、紫蘇と豆豉を濾してすまし汁を作る。　3. 肉を一寸四方に切り、盛り付け、温かい汁を注ぐ。　4. 鶏肉が冷めた場合は、盛り付ける間際に蒸して温める。　別の方法として、　1. 材料を水の中に入れて煮る。　2. 煮えたところで盛り付けて汁をかけ、ねぎと紫蘇を上に乗せる。下においてはならない。白ねぎを増やす場合は、割いて細かくするとよい。 ※分量は書かれていませんでしたので、私の場合は・水……400ml ・鶏手羽元……8本・紫蘇……10枚・白ねぎ……一本分・豆豉……小さじ2 　で作りました。これでおおよそ二人前でした。　私の書いた物語の中では、あまり食糧事情が良くない状況や身分の人を書くことが多かったため、粥や餅ばかりで、こういった料理を紹介できなかったことが少し心残りでした。そこで、こちらで紹介させていただきました。
3月8日
プロコピオス『戦史』について
プロコピオス『戦史』について　現在、プロコピオスの『戦史』を土台に物語を書いているのですが、この史料は、陳寿の『三国志』のような紀伝体正史とはかなり性格が異なり、著者自身の視線や評価が強くにじむ史料だと感じています。同時代の当事者に近い立場から書かれている分、出来事の生々しさが見える一方で、そのまま素直に読めばよいという種類の史料ではありません。　文体もかなり修辞的で、回りくどく詩的な言い回しが多く、必要な情報を拾い出すだけでもなかなかに骨が折れました。しかも時系列が前後したり、ある話を追っている途中で別の話題が差し挟まれたりするため、筋道を追うにも少し根気の要る史料です。　また、東ローマ帝国側の視点が色濃く反映されており、何が厚く書かれ何が薄く書かれているのかを考える必要もあります。プロコピオス自身が将軍ベリサリウスに随行した立場にあったため、戦争の場面の描かれ方は非常に詳細で迫力があるのですが、その一方で、政治の内側については見え方に偏りのあるところもあります。　なお、『秘史』については史料として完全に無視するつもりはないものの、私情や誹謗の色があまりに強いため、今回の物語作りにあたっては採用しておりません。　地名表記ですが、一般的に東ローマ帝国の都はコンスタンティノープルとして知られている時代ではありますが、プロコピオス本文（Βυζάντιον）の用法を意識し、物語上ではビュザンティウムを採る予定です。　日本ではまだほとんど物語として扱われていない人物や題材でもあり、扱う以上は軽々しく済ませたくないという気持ちがあります。時間はかかっていますが、史料を丁寧に追いながら、少しずつ形にしていきたいと思っています。各史書の特徴『戦史』（プロコピオス）　6世紀の歴史家プロコピオスが、皇帝ユスティニアヌス1世の時代に行われた対外戦争を書き残した、全8巻の歴史書です。　第1～2巻はサーサーン朝ペルシアとの戦い、第3～4巻は北アフリカのヴァンダル戦、第5～8巻はイタリアでのゴート戦を扱い、東ローマ帝国が東西で戦った戦争を、大きな流れの中で整理しながら語っています。　著者は将軍ベリサリウスの従軍記録係のような立場で実際の遠征にも同行しており、戦場を見てきた人の目で書かれています。一方で、当時の学者らしく古典ギリシア語の格式ばった文体にこだわっているため、制度や専門用語がそのままの形では出てこないこともあります。　それでも、軍事・外交・宮廷政治を同じ時代の人が連続して記録した、もっとも重要な史料の一つとして、今も研究の土台になっている史書です。『秘史』（プロコピオス）　同じくプロコピオスが書いた、宮廷の裏側をテーマにした作品です。　『戦史』や建築をたたえる『建築史』が表の公式記録だとすると、『秘史』はそれと別に、皇帝ユスティニアヌス1世と皇后テオドラ、将軍ベリサリウス夫妻などについて、当時ささやかれていた噂や悪口をまとめた暴露的な側面の強い本と言えます。　全体としては、登場人物への批判や糾弾に大きく振り切れているため、書かれている内容をそのまま史実とみなすことはできません。　ただし、宮廷の空気がどれほど重く、誰に対してどんな恐怖や敵意が向けられていたのかを知るうえでは、同時代人の視線が生々しくのぞける貴重な手がかりにもなっています。『歴史』（アガティアス）　アガティアスは、もともとは法曹として活動していた文人で、先行するプロコピオスの『戦史』の続きにあたる時代を書こうとした歴史家です。　彼の著した『歴史』は全5巻の予定でしたが未完で、552〜559年ごろの軍事行動を中心に描いています。　舞台はイタリア戦だけでなく、黒海東岸のラジカ地方をめぐる戦争（552〜556年）にも広がり、さらにサーサーン朝ペルシアの王家や歴史に関する長い挿話も含まれています。　このサーサーン朝の部分については、クテシフォンの王宮で作られていた公的な記録や国史を何らかの形で間接的に利用しているのではないか、と考えられています。そのため、プロコピオスとは別の角度から6世紀ペルシア世界をうかがうための、重要な史料の一つとされています。
2月28日
三国志シリーズについて
　このシリーズの出発点は、学生時代にまとめた論文と研究ノートでした。　三国志は広く親しまれている題材ですが、その一方で、正史よりも演義の印象が強く、またインターネット上には誤情報も少なくありません。翻訳書の中にも、一次史料と照らし合わせると疑問符をつけたくなる箇所が見受けられることもあります。そのためこのシリーズでは、できる限り自力で一次史料を読み、訳した内容を土台として執筆しております。　執筆にあたって大切にしてきたのは、史料の積み重ねと生活感の再現です。人物の言動だけでなく、地域差や身分差、日常のあり方まで含めて、その時代を生きた人々の姿に少しでも近づければと思いながら書いてまいりました。　目立つ作品ではないかもしれませんが、自分にとっては長いあいだ大切に温めてきた題材です。　物語の登場人物としてではなく、かつて確かにこの世界に生きていた一人ひとりの人間として、彼ら彼女らに関心を持っていただけたなら嬉しく思います。もしさらに興味をお持ちいただけましたら、ぜひ一次史料にも触れてみてください。後世の語られ方とはまた異なる、生身の人間の姿がそこにあるはずです。　いつも読んでくださっている方、そしてこのシリーズを見つけてくださった方に、心より感謝申し上げます。 ※参考までに、執筆時に参照した一次史料公開サイト名と、2019年に台湾・故宮博物院で撮影した史料展示の写真をあわせて載せておきます。作品の背景にある調査の雰囲気も、少し感じていただければ嬉しいです。参考サイト　漢籍全文資料庫
2月19日
プロコピオス『戦史』関連の物語を書き始めました
　三国志十五作の執筆を終え、現在プロコピオス『戦史』の記述をもとに、サーサーン朝ペルシア、東ゴート王国、東ローマ帝国を舞台としたいくつかの物語の準備を始めています。　こちらもこれまでと同じく一次史料に立ち戻りながら、出来るかぎり当時の人々の姿を崩さぬように書いていきたいと考えています。公開の時期はまだ先になりますが、三国志とはまた違った扉として、いつかどこかで誰かの目に触れれば嬉しく思います。
2月15日
三国志関連十五作品の執筆完了と今後の公開について
　漠然とした構想から考えると十数年かかりましたが、このたび三国志に関する全十五作の物語の執筆が終わりました。公開自体は今後二年ほどかけて行う予定です。後になって決めたルール等もあり、初期の物語とその後の物語で、用語の漢字や採用基準が異なっていることもあります。そのため、細やかな修整は今後も入れていく予定です。　元々はこの人の物語を読みたい、けれど見つからない、それならば自分で物語にしてみようかと始めた執筆でした。そして、小説投稿サイトの存在を知り、私と同じように思っている人も世の中にはいるかもしれないとネット上での公開を決めました。　題材に選んだ人々は、その功績の割に知名度が低い、あるいは『三国志演義』『魏略』『魏氏春秋』などの影響で正史の姿とは全く異なる人物として物語の中で語られてきた人々です。　書き終わったあと、プロの作家の方が題材として選び、小説を出版されている人物がいることに気づき、そもそもの目的を考えて公開を止めようか悩んだ物語もあります。　ですが同じ史料を扱っていても、採用する史料が異なっていたり、解釈の違いもあったりと、これはこれでネットに置いておいても良いのではないかと考え、公開に踏み切りました。　十五の物語が、いつか彼ら彼女らを識るための誰かの入り口になれたら嬉しく思います。

辺歩

封泥研究について①

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三国時代の発明家・馬鈞について

五斗米道とその教祖・張魯について

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