原題【©[Yns.99./詩.]仮題:架空の交響曲「名状」其の集合より任意の楽章とされる総数不明の各章にあり「普通」と銘されている楽章性のようだとされ私人管理されている様子の架空の財産性を現実に兼ね無い所謂架空の音楽の具体的な架空性で架空の楽譜の其の架空の存在単位性に充当するよにさせたのか架空の歌詞？かな？とされ架空にては研究されているらしいと架空にては其のようにされる架空にてのみ具体的な原稿数枚から架空の話だがタイプ起こしされたと架空される架空の文.又は各内務に有る全ムシキングトランプ集合内からでも実に一枚だけ引けると元のよであると期待された事が或るらしい其の赤い菱形性の具体的なキング札一枚の配置に過ぎ無い具体的な王政を埋葬する其の個性労働単位の配布.】

、続く区切りの後の部分を詩編の本文とする／

「念の為なのに献身し生命を呈する一応」の壱等倍角.彼等は道の真ん中で体術を通行人達に見せているが彼等の体術は一般の体術が見世物にも耐える其の事とは別にして其の彼等からさえ見世物として割り切られた芸として其の場で彼等のする事の意味が法的に割り切れるように彼等が案内を設けずにした故に一般の不審判の法と隠し事を適えるそんじょそこらの功夫だけが其の場に割り切られている為の不審判の法が法に呈されてて其の街では普通平然だから万自然が既に全功夫であったのと同じように此の話を通し同じく一つの集団である其の特定の彼等は話の前から予め同じ其の道の真ん中には居無かった.

「念の為なのに献身し生命を呈する一応」の弍全等倍角.彼等は道の真ん中で体術を通行人達に見せているが彼等の体術は別に体術一般が見世物の用途にも耐える判断でもある事の一般の為の訳を為す案内一般を兼ねてこそ其の同じ分け隔ての起因の全てに換えられる別の訳に成る其の又別の訳に成る更に別の訳を成し遂げるように正しく分けられた彼等だったから自認仕方無く同じ其の彼等からは同じ其の彼等である其の彼等に因ってさえ見世物と割り切れもする所謂有能の類に有る諸芸としての芸が其の場其の場の場当たり性に一切と割り切りを依頼する際に例外無く彼等の故意の不審に法と諸国の経済が絶対耐えるとする内容の状況に彼等が彼等の意思選択の自由に依る決定の為の基本的な約束を彼等は各人同意で譲渡したとされる公の手続きに何かあれば後程なるよの類の公然の結論として彼等は或る具体的な法契約を自然に盗まれた事後だけど其の同じ盗まれ後の一個具体の特定の約束通り其の同じ約束に反して其の同じ一つの約束通り彼等に担任される事になる其の時の時性に然も彼等が盗まれた契約に彼等が従う限りの特定時性管理に皆んなも否応無しに時間の管理の一部を任せ切りにする事になる特定具体の影響作成の可能性が若し宇宙とか諸々とかの全てを意味するものと同じく「若しも」とされる其の言葉で有り又彼等も別の皆の様な各私人達と同じ程度に因る本当の意味であったのなら友達が居たかも知れ無いけど考察の便宜の為に理に反すると常に居合わせる迄に過ぎ無いを縁故と為す彼等と彼等の周囲の大衆の個人間にも現実と同じく架空の話としての御伽噺に有るティーカップと其の内容物のような類のと同じで他の人から想像したような面白さの然も単純に限る約束なんて一般社会なんだから無ければ無い程良いじゃん旨の我々は其の審判の法として同じく隠し事を適える為だけに特化体系した非門派且普通な功夫が其の同じ道の真ん中に養生貼る其の事の自然動とは別とされ割り切られている為の仁義考とかの並びに見たかよあの智の案内からは続く不審判の法は今死んでも永遠に間に合う法に既に何時迄も曝されて居るとする限り平常で定例だから功夫有既法自然と迄観測された限りを付録する物事の礎からは彼等は同じ其の時の道の真ん中に居た時から本人等で居直るなら居直れて居たのだろし何なら彼等は場所を求める為に何時もに帰る事も其の街や世界の常々が今まで本当に平常であれば必ず出来た.

「念の為なのに献身し生命を呈する一応」の参全等倍角.彼等は道の真ん中で体術を通行人達に見せているし彼等の体術は見世物に耐えるものとしてでは無く彼等にさえ見世物として割り切られた芸としてその場に割り切られて提示されては居無い上に不審判の法と隠し事を適える為の非門派の例の確実な功夫が其の場に割り切られているばかり現状の為に有る智慧に其れが穢れると引き換えの同じ其れは不審判の法だから法に呈されるじゃんよ然しも自然が丸ごと功夫奏担任兼ねられる事にも耐えられるじゃんよの其の訳とは別に自然にやらすなら態々に彼等とさえ割り切られ無くて十分な物事不審にしとく為の其の普通の方法の為に迄現に既存する彼等は少なくとも同じ一つの道の同所で良い其の真ん中である此処を意味する此の地点の此れ如きを彼等選びてに有るとする限り宇宙の諸元からの定まりとしても仮に其奴等じゃ無い別の誰等がどう居直ってて何やってても只其の事だけを取り上げるようにするなら同じく凡ゆる観点に因るので彼等は何も可笑しくは無かった筈であるとされる由縁に暮らせてた.

「念の為なのに献身し生命を呈する一応」の肆全等倍角.彼等は道の真ん中で体術を通行人達に見せているものの彼等の体術は見世物に耐えるものとしてでは無く彼等にさえ見世物として割り切られた芸としてなら其の場に割り切られて提示されては無かった故に不審判の為の方法と隠し事を適える為と知られた周知に限ら無い類の功夫が其の場に割り切られている為の不審判の法は法に呈されて居るのが普通だから自然が既に功夫であるように彼等はもう此処に居無い.