第一は、忍耐と寛容をもってすれば、人間の敵意といえども溶解できるなどとは思ってはならない。

第二は、報酬や援助を与えれば、敵対関係すらも好転させ得ると、思ってはならな

い。

「政略論」

マキアベリ氏の生きた時代は、イタリア半島内の都市国家（フィレンツェ・ヴェネツィア・ミラノ・ローマ教皇領・ナポリ等）が互いに牽制し合い、または争い（同盟と裏切りが頻発）、さらにフランス・スペイン・神聖ローマ帝国・ローマ教皇・オスマン帝国といった外部勢力が、絶えず介入し、勢力図はさらに混乱する多重戦国時代だった。

そのような複雑極まりない時代では、「善意」（忍耐と寛容、報酬や援助）は相手国の敵対感情を緩ませる効果がなかったのだと思う。

もちろん、一時的な同盟があったかもしれない。

しかし、自国からの「善意」（忍耐と寛容、報酬や援助）を、相手国が「善意」と、捉えない場合もある。（むしろ、屈服と捉えてしまう場合もあった）

だから、相手国は同盟関係を結んでも、簡単に裏切ることもできたのである。

隣国が全て善意に満ちており、信頼に値すると信じ切る人々には、容認できない言葉と思う。

ただ、日本を取り巻く諸外国の言動を冷静に考えれば、軽々に信じ切ることができるとは思えないし、マキアベリ氏の二つの警句も、十分に意識しておく必要があると思う。