葛から作る紙、そういうのもあるんですね。それにしても「コンポスト」っていう安倍晴明は相当レア（笑）。
　網戸なんですが、そういえば『夕焼けの詩』（昭和30年代を舞台とした漫画）では室内でも相当蚊に刺されてる描写もあったので、網戸ってその頃にも普及してなかったんでしょうね（蚊帳は登場した）。
　言われてみれば窓に合わせた枠に網を張ってはめ込むとか、開けしめしようと思うならあらかじめ窓枠に網戸用のさんが必要だったり、結構面倒くさい構造物ですね。

コメント失礼いたします。
冒頭から、圧倒的な臨場感で一気に物語へと引き込まれました。
濁流の描写と、酸素を求めて喘ぐ主人公の感覚が、胸を締めつけます。

現代科学を信じる主人公と、圧倒的な力を持つ晴明との対比が鮮烈で、
言葉ひとつにすら時代を超える重みが宿っているようです。

未来では……誰でも知っています——

最後になりましたが、自主企画へのご参加まことにありがとうございます。

　確か清少納言の著作に、貴族の女性らが出かけた際に、田植えの様子を見て「あれはいったい何をしているんだろう」と語り合っていた、というのがありました。

　分からんのか！？　田植えが！？
　それぐらい当時の貴族と庶民の生活は隔たっていたということか。

　平安時代についてしばらく調べてみてるんですが、パッと出てくる資料がだいたい貴族の話と宮中の話で……私は庶民の資料が欲しいのだが！

　この時代の識字層って貴族と僧がほとんどで、その意味でも貴族と庶民が本当に隔たってたんだと思います。（武士の識字率はどうだったんだろう？）
　というか庶民サイドで文章を残せる人がほとんどいなかったんだからそりゃ資料も残らないわ。（平安後期に、カナ文字で待遇改善の訴えを提出したものが残ってたと思うので、村落の代表者とかは読み書きできたのかも知れません）

　森下直という人はこの時代らしい人物に見えて、格差のある社会の中で向学心をもって（彼から見れば）得体のしれない主人公とも接する、この時代としては例外的な人物なのだろなあと思いました。

　美しさの概念って本能的なものに見えて、実は結構後付けというか、社会によって形作られた部分も多いみたいですね。
　たとえば現代日本に生きる我々は「おっぱい＝エロい」と思いがちですが、江戸時代の春画にはおっぱいを強調したものはないらしい(全部調べられたわけじゃないだろうけど)のです。

　一方、西洋では「(女性が裸を見られたとき)フランス人は乳房を隠し、中国人は足を隠し(纏足)、サモア人はへそを隠す」(出典『歴史パズル』)などと言うらしく。(つまり何がエロいかというのは文化によって異なるという話なのですが)

　驚愕……！　つまり我々が当然のように認識している「おっぱい＝エロい」という概念は生得的なものでなく「近代以降に西洋から輸入された新しい概念」に過ぎない可能性があるのです……！
　
　……なんか変な話になりましたが……ともかく概念というものはそれぐらいあやふやなものということ……！
　仏教でいうところの「色即是空(形あるように見えるものは、実は様々な要素の集合体に過ぎず、つまり確たる実体などない)」ということですね！(と思う)

　「葛の葉」と言えば説話上では晴明のお母さん(である狐が化けた女性)の名ですが。ためらいなくトイレットペーパーに差し出す辺り、この晴明は狐の子ではないんだろうなあ。

　むしろ「狐じゃねえよ！」が持ちネタかも知れません(角野卓造じゃねえよ！　のノリで)。

「陰陽師様〜、未来から来た私が大事な情報を教えてあげますね〜」

「ほう、何かな」

「実は……あなたの盗んだウナギは兵十のお母さんが楽しみにしてたものなので、返した方がいいですよ〜」

「俺は『ごんぎつね』じゃねえよ！？」

「あっ、ちょっとそれ以上近寄らないでもらえます〜？　村の人たちが『あいつには近寄るな』って」

「なんだ、お前まで私を妖怪扱いするのか」

「『エキノコックス伝染るぞー』って」

「キツネの寄生虫の心配！？　どんな平安時代だよ！　もうええわ！」(ありがとうごさいました〜)

「あはれなるもの　呆気(ぼけ)へと折りよく突っ込みたる張扇(はりせん)の音」と『枕草子』にも書かれている(嘘)。

いやほんと、私は知識が浅いので笑われてしまうコメントかもしれませんが、その時代、または文化で生きていないと死活問題ですよね。主人公はなおさら頭もよいのであきらめもつかない。改善しようとする、その姿勢素敵です。

　天竺！　ナマステ！？
　確かに周りとのギャップについてスルーするにはいいかも。

　でもお坊さんにはそのこと言わない方が良さそう……逆に質問攻めにされそうです。仏教のルーツとして「本場の仏教はどんなのですか！？」って聞きたがるに違いない。

　空海のとある弟子もインドを目指して旅立ち、途上で虎に食われて亡くなったとか……(飢えた虎に自ら身を与えたという伝説になって残った)。　

　紙が！　思った以上にお高い！　1枚2〜3千円ぐらい？　
　そう考えると紙幣でお尻を拭くようなものか……？　

　それをいったんは許容してくれた安倍晴明は相当寛大なのか。しかし、そもそもなぜ主人公がこの時代に呼ばれてきたのか(そこに安倍晴明の意思がどう関わっているかも)はっきり明かされてないので油断できないぜ……！

　川は危険……！　
　しかもよく考えたら上流で生活利用されてる可能性があってそこまできれいではないのかも知れない……。
　五木寛之先生の『親鸞』を読んでると、死体を川に流して供養してる僧がいて、立派な人だとそのときは思ってましたが……下流の人からしたら「ふざけんなよお前」ってなる(笑)。

「生水飲むな」とは昔の人はよく言ったもので、吉川英治先生の『宮本武蔵』でも、他の人が水を飲む中、　佐々木小次郎が煮立ってる麦湯をわざわざ注文するシーンは「さすがだぜ小次郎……」と思わせられました。
　まあその後、非礼を働いた武蔵の仲間にその麦湯をぶっかけようとするので「最低だぜ小次郎……」と思わせられるのですが。

　私信ですが拙作にレビューありがとうございました！　自分では中途半端な出来だったかな……と思ってたところでしたが、評価いただき嬉しかったです！
　あと前の感想の国風文化云々の後半は冗談半分ですので念の為……！

　玄宗皇帝ってことは楊貴妃の夫で、空海が遣唐使で唐に行った頃から数十年前(だと夢枕獏先生の『沙門空海唐の国にて鬼と宴す』で読んだ記憶)。
　空海は平安時代初期の人で、安倍晴明は921年生まれなので、最新の薬草知識といっても百年以上は開きがあるのか……。

　当時は海を渡っての行き来も命がけ　なので、本当に貴重な書物であり知識なんですね。

　そういえば菅原道真が遣唐使廃止を提言して以降、中国文化に拠らない国風文化が育ったというので安倍晴明もその頃の人なんですね。　と、日本史の授業で習ったのを思い出しました。
　その意味では陰陽道も(元は中国の道教だけど)割と日本独自の発展をしてるんだろうなあと思います。

　日本独自の国風文化……つまり擬人化&二次元美少女化コンテンツが当時も花開いたのだろうなあ(間違った史観)。

こんにちは。ゆっくり拝読させていただいております。
確かにこの状況で胃腸炎にでもなったら相当大変ですね……！
衛生観念としては確かに今と比較すると整ってはいないのが現状だと思いますが、お手洗いも作られたことですし、これからの展開も楽しく拝読させていただきます😊

前方後円墳 から始まり、懐かしいワードがいくつか。そしておトイレ問題。大変な時代ですね。
仁のドラマでは江戸時代にタイムスリップして過酷な状況がすごく印象に残っているけれど、、、本作もたくさん大変なことが起きるでしょうけど、その分学ぶことも沢山ありそうな予感

　安倍晴明とか陰陽道について調べてみて思ったんですが、(史実上の)安倍晴明って宗教者というより「専門技官」だったのかなあと思います。

　どうも陰陽道って、思想性が感じられないんですよ。仏教やキリスト教などの宗教なら、核となる思想がそれぞれあって、それに沿った教義なり儀式がある。
　陰陽道の場合、そういうはっきりした思想がないまま、現世利益の儀式があったり天文の技術があったりする(ように思える)。
　宗教というより「当時の世界観での科学技術」なのかなあと思います。

　なのでこの作品の晴明は、個人的には凄く腑に落ちる晴明像です。
　説明したら聞いてくれるし、分からないものを分からないままにはしたくない、当時の一種の科学者であり技術者なのかなあ……と思ってます。

　ムクロジの石けん！　そんなのがあるんですね！
　石けんがない時代って、料理する人は(用便の後とか)どうしてたのか気になってたんですが……あるいはこういう知恵があったのかもしれませんね(多分全体的にお腹が丈夫だったのだとは思うけど)。
　西洋の石けんは徳川家康の遺産目録にもあったらしいので、だいぶ後世&貴重なものだったみたいですね。

　においや衛生面でのギャップから過去転移の物語を始めていくのはリアリティがあって素晴らしいです。
　肥は熟成させないと良い肥料にならないらしいので、けっこう近代までどこにでも野壺があったんだろうなあ……。

それほど巨大なムカデは普通のムカデだったとしても怖いですよね💦 命はあってないようなもの、というのも、気になります。

　そういえば私の出身県(近畿ではない)には安倍晴明が住んでたという土地があります。(ホントに？)
　主人公は虫の心配をしてましたが。なんとその土地では「安倍晴明の陰陽術で蚊が近寄らない」という伝説が……！(ホントに？)
　スゴいぜ安倍晴明！？　ホントにこんなとこ住んでたのか安倍晴明！？(今は地元の歴史資料館が建ってます)

　切実！　確かに転生ものでもだいたいの世界では水洗トイレなさそう……！
　それにしても(紙で拭くなどと、未来人はなんて贅沢な奴だ……)って思われてそうですね。この時代は紙も職人の手作りか。

陰陽師さんの理解力と、及ばなくても理解しようとする姿勢は本当に見習うべき姿勢だと思いました。これからどのように考え、行動していくのか、とても楽しみにしています！

こんにちは。
自主企画への参加ありがとうございます。

平安時代にタイムスリップする話ですね。
単にタイムスリップしてどうこうというのではなく、主人公が苦悩する場面やトイレの描写などリアリティーがあって良かったです。

お互いに執筆頑張りましょう。

平安時代的描写がリアルで、丁寧で、よかったです。

未来から過去にやって来た主人公が、未来のことを過去の人に話す時、そっと話す雰囲気がとても素敵です。未来から来たというだけで、勝ち誇ったり、未来の価値観をすぐ自分たちの方が優れてるからって押し付けようとしたりするような考え方もあると思いますが、こちらの主人公は自分が紛れ込んだ世界を伺うような優しさがありますね。
一方で陰陽師さんは「不思議なこと」に慣れてるからか、未来から来た彼女の存在を思いの外冷静に受け止めてくれていて、そんな彼女が知っている知識に対しても、見知らぬ知識として理解しようという姿勢を見せてくれてるのがまた優しい雰囲気です。
違う世界に生きているけど、違う世界のことに興味と敬意をちゃんと持ってる二人、という感じがとても好感が持てます。素敵な雰囲気です。

このノリは好き寄りの好き笑

言葉が通じるのは陰陽道の力なのでしょうか。

先進国の人間が途上国で水を飲むとお腹を壊したりしますので、平安時代との衛生状態の違いは現代人にはそうとう影響がありそうですね。

現代人が平安時代に行ったときのリアルな生活の問題を題材にするという視点がすごく面白いと思います。

平安・鎌倉時代は、一日二食で五合食べていたという話を聞いたことがあります。
一回当たり2.5合なので、茶碗に山盛りになっていたと。
現代人とは腸内細菌の環境が違っていて、米とわずかなおかずでも体内で必要な栄養素を作ることができていたのではないかと。現代でも炭水化物しか食べていないのに栄養不足にならない民族がいると聞いたことがあります。