工藤行人です。此度はコメント欄の開放を誠に有り難く存じますと共に、別処にて如何やら“お強請り”するような形となってしまいまして大変恐縮でございます。遅れ馳せ乍ら漸くこうしてお邪魔致しております（麦湯やお茶請けは呉々もご無用に願います）。

拝読して数日経ちますものの私の中に御作の余味は未だ残るようで、コメントをお寄せするに際して改めて拝読し直しても矢張り吃驚致しております。勿論それは、「歓待《もてなし》」「柔婉《なよやか》」のような、江戸戯作から明治美文までは慥かにその命脈を保っていたはずの義訓を含んで随処に鏤められた語彙の煌やかさ、折々に挟み込まれる体言止めの調子の如何にも語り物のような心地良さに支えられた、敢えて誤解を懼れずに云えば「正統的」美文の風合い、そう云った第一義として表層的な美点に拠るものでもありましょう。
けれども、私が或いはそれ以上に唸らされておりますのは、巧妙に工まれた（と思われる）メタファやコノテーションの秀逸さ（と私として解したもの）なのです。植物に纏わる語彙の持つシンボリスム、広がる幻想的な恐怖とエロティシズムの「蔓」は、例えばギリシャ神話における〈デイモス（恐怖）〉と〈エロース（性愛）〉とが兄弟関係とされることにも仄めかされるような、洋の東西を問わぬ普遍的モチーフを絡め取った上で、更に「麦湯」と「少年」とに媒介されて、徳川時代の浮世絵に描かれた「麦湯売り」「茶屋」「美童」と云った世界観と御作に描かれる世界観との接続を確乎たるものにしているように思われます（実際の浮世絵に「麦湯売り」として多く描かれるのは「十四、五歳」の飽くまで女性ですけれども、衆道の「茶屋」に於いても同様のことは有りましたでしょう）。

その上で、特に唸らされましたのは、従兄が茶請けを探しに台所へ立った後の件、
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西日の飴湯に、磨硝子も砕いた氷が崩るるように濡れていた。そこへ飴の凝《こご》りの靄が、華奢な人影となって揺れるのが透けて見えた。
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と最後の、
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逢魔が時、魔に魅入られた友もまた籠絡された（中略）茶托の触れる底で、澄んだ硝子に氷の御弾《おはじき》が砂糖の名残《なごり》の靄と絡んで回る。
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との間に見出される、美的トートロジーなのです。是には痺れました。「西日の飴湯」と「逢魔が時」の色は同じで、「砕いた氷が崩るるように濡れていた」「磨硝子」も、「澄んだ硝子」＝氷の融けて表面に定めし水滴を纏うたであろうグラスと対応し、「砕いた氷が崩るるように」、そのグラスの中の氷も又、麦湯と馴染んで「御弾《おはじき》」のように小さくなっている（是は時間の経過をも読者に気取らせますね）、そして何より砂糖が飲み料の中で融ける時の、あの意志を持った水蛇のようなゆらびく筋のような「靄」……此方の世界と彼方の世界の混和する中に融けていく人物達、揺らぐ現実と虚構の境界線、何とも筆端に尽くし難い、強いて云えば「凄い」としか云いようのなく法悦すら覚える、名実相備わる美文なること疑い有りません。私もこんな文章を書いてみたいです……Meraviglia!!

〈叙述（説明）〉を意味する〈ディエゲーシス〉が“digest”＝要約するの語源であることは示唆的です。此の「要約」なる営為が（「何を」の観点から為され、「何で」を捨象してしまうから）苦手で専ら引用（と解釈、及び妄想）許りしております私にとって、雄弁に叙述（説明）するでなしに描写を提示して多様な〈読み〉を読者に聴して下さるような懐の深い御作を拝読すること出来まして、何とも滋味深い黄金週間となりました。改めまして御礼申し上げます。他の御作も少しずつ拝読しに伺いますので、今後ともよしなにお願い申し上げます。

追伸：
菅原さんの歌集、私としましても大当たりでした。静謐な熱感を帯びた御歌を拝読してさえ瀞むような心持ちになりました。パリの景色を詠まれた御歌が多いだけあって、舟や川、水がよく登場しますけれども、水の流れのように時の流れて何十年か後に、同じパリの景色を見て菅原さんは如何なる御歌を詠まれるだろうか、その変容（若しくは不変）を拝読叶うたなら、などと私かに期待しております（此方にて陳べるべきことでもありませんでした、お聴し下さいませ）。