@naimaze樣

初めまして、工藤行人と申します。
此度は拙詠に懇篤なるご感想賜りまして誠に有り難うございました。

「何を」書くかでなしに「何で（以て）」書くか……先づ以て“言葉の技術”を用いることを旨とするご企画に、「態と歌病に罹患させて詠む」拙集の意図と相通ずる趣向を感じまして参加させて戴きました。

頂戴しました御評、大変興味深く拝読しております。「〜と云ふ」＝伝聞・引用の表現に「胡蝶」の像を重ねました拙詠の、「てふ」のリフレインを和歌特有の音楽的なリスムとしてお汲み取り下さり、又、その他の掛詞にもお眼を留めて下さいました。一点、お詫びなのですけれども、【意訳】を一部変更致しておりますこと何とぞご海容賜りたく存じます（古語を現代語に転写すること如何にも苦手であるようです）。

にしましても、拙集の紹介文にもございますように、今や文学賞とて例外ではなくなったようです、凡ゆる文事に生成ＡＩの用いられ得る、そう云った科学全盛の時代に古の歌学技術も又、「言葉遊び」と云う新たな装いで甦って来ることありましょうや……引き続き回を重ねられるようですけれども、ご企画はその帰趨を占うものとしてのご意義もあるように個人的には思われます。ご盛況となりますようお祈り申し上げます。

蘆樣

何時もお返事、有り難く拝読しております。そして又候にて恐縮乍ら、お返事と拙詠の投稿と順逆顛倒してしまいますことご宥恕を乞う次第です……“本当のお返事”は明日未明にはお送り致しますので暫しお時間をば頂戴出来ればと存じます。

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此度も懇ろなるお便りを頂戴してしまいました。拙詠は恐らく、湧玉池のお話を蘆さんから伺っていなければ、決して湧き出づること無かったに違いありません。

拙四首、「掬水にも似た慰撫の歌」として蘆さんの真澄鏡には映じたのだと伺いまして、何やら面映ゆささえ伴うような嬉しさを覚えました。「わくたま（わくこと？）」を掬い取り、再び己が裡へと還す――斯かる循環の感覚は、此の連作において一つの流れを成したでしょうか。「想ひ湧く」の二首目に殊にお心寄せて下さった由、又、仰いますように「浮き世」の響きとて浮かんで来る……言葉の連なり、音の重なりの多義的な照応にまで思いを及ぼして戴きましたことに深く感謝申し上げます。「風通紗」のご聯想も興味深く、表裏の色を異にしつつも一体を成す織物の趣は、和歌における表意と余情の関係にも通ずるものあり、私にとりましても新たな示唆を得た思いでございます。

蘆さんの御歌、私は今以て密かに期待しておりますよ……とは云い条、然し和歌にしましても、或いは更に制約の厳しい漢詩（近体詩）にしましても、なべて限られた字数や煩雑な規則の中で表現せざるを得ない歌辞文芸における「言葉の精選」と云う営為と其の“選ぶ”と云う感覚、或いは宋詞における“填詞（詩語を当て嵌める）”の感覚と表しても良いのですけれども、是は必ずしも韻文に固有のものではありますまい。韻文の形式として著されていなくとも何らかの形で屹度、散文にも滲み出るものでありましょうし、其れが文脈の中で陰に陽に生きることとてありましょう。御作にも胚胎し、莟み、已に花発いている……此処まで書いて如何してもお伝えしたく存じますのは最新の御作「紅蓮池」のことです。自然の形象たる蓮の花が、後半にはもう純粋な花には見えなくなっているあの感覚、御仏の花が実は其の裡に抱えていたものを提示して両義図形のように世界を鮮らかに反転させるご伎倆、宛ら紅蓮地獄、将又、大紅蓮……そう云った名指しすら、恐らく野暮となりましょう。お美事の一言です。熱量の籠った読者諸氏のレビューにも首肯するところ、気付かされるところ多くありまして昂奮致しました。続編もご構想中とのこと何とも愉しみです。今少し言葉を連ねたいのですけれども、其れは“紅白”揃い踏みなさった暁にこそ、別してお送り致したく存じます。

『たましひの薄衣』の書評のこともご教示下さいまして有り難うございました。葉片追放《ペタリスモス》と誤訳……サイト名の由来について触れられている第０話からして興味を唆られてしまいました。公園の日陰のベンチに腰掛けて歌集の頁を捲った丁度一年前（※2025/5/3読了）に思い致し乍ら、此度も黄金週間の落ち着いた時間に、書評をゆっくりと拝読してみようかと存じます。貴重な情報を頂戴しましたこと重ねて御礼申し上げます。

蘆樣

（お返事と拙詠の投稿の又しても順逆顛倒する仕儀となりましたこと何とぞお見遁し下さいませ）

何時もコメント有り難く拝読しております。「往復書簡」などと少しく事々しいかとは存じましたものの、ご無理の無い範囲で只々、折々に言葉を交わす愉しみをば続けさせて戴ければと云った程の旨趣ですから、どうぞお気軽にお受け取り下さればと存じます。

扨、「むなしき枝に」に蘆さんも感応して下さったのですね。のみならず、亡者の眼に映る〈空〉の色と云うご聯想もお聞かせ下さいまして、私こそ「嗚呼、間違いでなくて良かった」と安堵致しております。にしましても引歌や本歌取りのようなことが亜流でないはずの和歌の世界にも、或る意味ではその絶頂期やも知れぬ千載・新古今の時代に、忌詞などであれば未だしも、そうではない詞を制すると云う発想の有ったことが、私も“主ある詞”の存在を知った時には意外に思われたものでした。そして制せられると、逆に使いたくなってしまう、天邪鬼な人の性（サガ）でございますね。

『沈むフランシス』にも直ぐに目を通して下さったとは……何とも恐縮でございます。抑えた筆致であり乍ら、却って触覚的な実在感の弥増すような描写に不思議な魅力があり、御作『花筏』を拝読するや私の中に湧いた感慨と俄かに結び付いたものですから、ついご紹介してしまいました。水に泛び流れ逝くものの運命とその描き方に共通するものを感じました。此方こそ、お伝えしたささやかな聯想を受け取って下さいまして有り難うございました。

「真澄鏡」に纏わる湧玉池のお話も印象深く拝読しました。私は富士登山を今に経験していないのですけれども、そうでしたか、高札に兼盛の「わくたま」の歌が……お叱り受けるやも知れぬとも思いつつ、歌碑でなく高札に添えられているところに、歌人ではない“官人”としての彼の境遇を重ねてしまいます（余り出世しなかった、と云うと兼盛に祟られるでしょうか）。「わくたま」は歌語としても極めて特殊であるようで、私の調べた限りでは、用例は神社に纏わる水の歌、御手洗や川について詠まれたもの三例程ではないかと思われます。
そして「透徹」と「明澄」の使い分け、如何にも蘆さんらしい、と不躾にも私は思うのです。前者は立体的で深さのあるものに相応しく、対する後者は平面的で広さのあるものに、又、使い方も何方かと云えば前者より広いように思われますから、浄玻璃の薄い鏡には後者の方がしっくり来るように（池をネット検索して写真で見た）私にも思われます。

『玉紫』のご執筆につきましても、お体おいといになってご無理せずお進め下さい。『まじりけ』は短篇連立式で未投稿分75000字程度は書いておりますものの、如何なりますやら……此方は多少の無理（と云いますか無茶？）をしなければ不可いのでしょう。でなければ、何時も乍らの手遊びに和歌や漢詩へと遁げてしまうのですから……本日は此辺りにてお暇致します。でハ又。

葵樣

何時もご高覧賜り、此度は先だっての御歌のことまで詳しくご教示下さいまして誠に有り難うございます。

お料理を口に入れて舌が先ず以て受け取る「美味しい」と云う直感のあってその後に、複層的な組み立ての味の重奏について説明を受けたような、そんな気の致しております。拝読した直後の感動の大濤を更に追い掛けて寄せる繊細な今一つの感動を禁じ得ません。『源氏』や『紫式部集』にも、その歌が如何なる状況で詠まれたのか語られる所謂「歌語り」のあるようですけれども、葵さんのそれも確と堪能させて戴きました。

峰にわかるる白雲の……そうか、壬生忠岑の本歌取りでしたか。仰るように忠岑の歌では「わかるる白雲」は峰に砕かれて往方も「絶えて」しまいますけれども、御歌は崇徳院の歌も念頭に上句の「天雲」が下句でも消えず往方に靉靆いて雲の流路となり、拙文を気に掛けて下さったところから「雲隠れにし」の式部の歌の「めぐり逢ひ」をも本歌取りする、実にお美事と云う外ありません。と同時に、改めて拝読し直して気付いたことのありまして、それは、私は御歌の素晴らしさに感服したには違いないのですけれども、靉靆きの先に再会を願って流れる雲の紐帯が、宛ら“縁”の続きを暗喩するように思われて純粋に嬉しかったのだとも思われます。現にこうして遣り取りを続けさせて戴いておりますこと大変嬉しく、又、愉しいです。願わくは今後も歌の遣り取りなど折々に、お心の赴かれますならばさせて戴きたく存じます。

葵樣　

お返事の今に遅うなりまして大変失礼致しました……そして此方もご高覧下さり有り難うございます。

葵さんに切っ掛けを頂戴してより、「吹く風のあともたまらぬ」はずの私の心の空に「雲隠」は未だぽっかりと浮かんで容易に流れ去ろうとしないようです。思えらく補遺の小考を韜筆するまでは居座り続けることでしょうし、それも又、良いのでしょう。物語取の四首も執筆中の手すさびから生まれたもの、改めて『源氏』の世界の、語弊を懼れずに云えば“魔嬈”に搦め取られているような、倒錯した居心地の良さを感じてすらおります。

仰るように本歌取にしても、前提となる知識（元ネタ）を共有していなければ機能しない文芸ではあることですから、愉しんで戴くには読み手側の応力も借りねばなりませんね。詠み手としては「巨人の肩の上に立つ」が如き緊張感と安心感とを併せ持つようです。

葵さんは定めし歌詠みに向いていらっしゃるのではありますまいか。と云いますのも、別処にて暫しお別れの砌に私の方から詠み掛けた歌に、葵さんから頂戴した返しの御歌の何とも秀逸に思われたからです。あれには心撼かされました。崇徳院の「われてもすゑに」を髣髴とさせる御歌であり乍ら、本歌の「岩」「川の流れ」を「山の峰」「雲の流れ」に置き換えられるとは……仮に歌合でしたら屹度〳〵、判者は私の歌でなく葵さんの方をこそ優としたに違いありません。古語にて、現代語にて、ご随意にお詠みになってみては如何でしょうか？

寒い日の続くようです。万冀保重。乙゛八叉。

蘆 蕭雪 樣

此度は児戯の過ぎたる「病葉」をばご笑覧下さいまして誠に有り難うございます。是を「遊ぶ」でなしに「翫ぶ」と見られる向きには定めし眉を顰められる方も多かろうとは自覚しておりますため、温かいお言葉頂戴しまして安堵致しております。

「歌に使われる」と云う意味で、普段使いの「俚言（さとびごと）」と峻別する形で我が国の歌辞文芸が洗練させてきた「雅言（みやびごと）」＝歌語を敢えて現代に於いて擬古典主義的に用いることの是非、のみならず和歌の修辞法、謂わば“Maniérisme”をマニエリスムとするかマンネリスムとするか、或いは技巧とするか気取りや態とらしさ、ペダントリとするかは畢竟、個々人の「好み」の問題に帰着するのでしょうから、「私も好きにしよう」と開き直って気紛れに作り続けております。此方の歌は実は具体的なイメージに基づいて詠んだ叙景歌でもありまして、未だ公開は致しておりませんものの私かに細々と書き連ねている現代物の連作短篇に登場する一シーンとなっております。お目に掛けられる日の来るや否や、甚だ心許ないところではございますけれども……。

にしましても、慥かな“質感”（私は其の感覚が一等好きです）を持つ言葉を馭られる蘆さんですから、御歌もっとお作りになったら宜しいのではないかと存じます。何より、紫の滝の如く溢れ、宛も後ろ髪を引くような垂尾に乱れ咲く藤尾の魂、彼の精神の晶出した数々の綺譚が零るるに委せてしまうのを可惜しう思う絵國による例の巻頭歌は、御作を一通り拝読し訖えてから読み返すと又、一味違った切実な趣で胸に迫るようです。藤は大輪の花ではないけれど、玉飾りの群玉のように小さい花（＝掌編）を連ねるその姿、亡くなって後も絵國の上に紫の陰を翳して影響を与え続ける藤尾の存在感の絶妙な暗示であるにも拘わらず、その暗示は情景として思い浮かべる時に余りに明示的でもあって唸りました。我田引水となり恐縮乍ら『伊勢物語』に「咲く花の下にかくるる人を多み ありしにまさる藤のかげかも」と云う「ありし」＝在原氏を凌いで時めく藤原氏の栄耀を業平が詠んだ歌の、殊に下句を直ちに想起致しました。絵國は藤尾の「在りし」日に弥増して「藤のかげ」から逃れられなくなっている……そして藤の持つ毒のことを思います。現態として已に立派な御作として十二分に成立していること疑いない、結末から始まる、ミステリで云うところの“倒叙”の手法で綴られる二人の道行きは飛び石のように描かれ、また仄めかされる訳ですけれども、其の結末までの総ての旅程が何とも気になって仕方有りません。【試読版】とのことですけれども、【完全版】も是非拝読してみたい（恐らく蘆さんの中にはお有りなのでしょう）、少しずつでも……などと夢想せずにはいられません。此方で申し上げるのも些か場違いかとは存じますものの、兎も角も素晴らしい御作を有り難うございました。お嫌でなければ、フォロワー40人程で鍵を掛けている私のXアカウントにてご紹介させて戴いても宜しいでしょうか？

追伸：
熱海の起雲閣の写真をネットで見ておりましたら、サンルームのステンドグラスや青漆喰の壁のものを見付けて吃驚致しました。小旅行にはピッタリ、折を見て実物を見に行こうと考えております

追々伸（5/28）：
ご紹介の件、ご承諾下さいまして有り難うございます。お言葉に甘えて先程、させて戴きました。御作に触れて愉悦を味わう読者諸氏の増えることを願って已みません。又、連日、拙文ご高覧下さいまして此方こそ恐縮でございます。

小余綾 樣

ご興味を寄せて下さいまして有り難うございます。

最近は漢詩にばかり感けて和歌のほうはとんとしておりませんでしたので、この度のコンクールを好機と見て今一度と思い参加してみたものの、そうか、規定から外れて審査対象外になりそうですね……

叶いそうなら、今少しく語彙を現代に寄せてもう一首、期間内に別してものしてみても善いかも知れないなどと思いつつ、この『病葉和歌集』でも私の考える「和歌の可能性」を細々とお示しできるよう努めて参ります。ぜひまた覗きにいらして下さいね。