コメント、ありがとうございます。
言い訳でありますが、当方の作風とか、禅問答を模倣した形式のため、結ぶことはできなかったのです。
しかし残念がらせてしまったのも事実で、前提のため、本文中に付け加える事はできませんが、ここで回答させていただきます。

”　厳徹は明朝、寺へ帰ってきた。顔は満面の自信に満ちあふれていて、きっと絡繰りでの客寄せは成功したのだろうと、予測はついた。
「言ったでしょう、師匠」
　厳徹は懐から、書状を出した。その書状には、商人の小太郎、と一筆したためてあり、城下で食い物を卸している者の名だと、恒音にも分かった。そして厳徹がのたまうには、この小太郎という商人が、今度は寺のタニマチにでもなろうと、話を持ち掛けてきたらしい。
　恒音はやるも良し、やらぬも良しと、それだけを厳徹に伝えた。厳徹は鼻を鳴らして、ついに小太郎から金銭を貰おうと、勝手に話を進めたのである。
　蔵は潤沢になった。それで、新たに社だとか、古びた門扉とかは修理した。しかし恒音は、暮らしぶりを変えず、朝に境内を掃ったし、昼からは、絡繰りを作ることに専念していた。そして作った絡繰りは、厳徹に差し渡すよりも、近隣の子供が来た時に出して、ただ安穏と、何の説諭も無しに、勝手に楽しませるのみであった。
　厳徹は、そんな恒音という師匠の事を半ば軽蔑もしたし、半ば不気味にも思った。絡繰りの為に、別に小さな蔵を建ててやったりもしたが、恒音は感動するよりも前に
「絡繰りは、絡繰りである」
としか、言わなかった。
　そのまま、ついに恒音の寂静に至って、厳徹は師匠に、多少は理解してもらえたかとか、なぜ己を軽んじたのかとか、そういう事を聞けようという気分にはなっていた。それでも恒音が、瞑目前に放ったのは
「手は手なのだ」
という、まったく抽象な言葉のみであった。
　この時の厳徹は、もう絡繰り読経の流行も過ぎて、次に何をするべきなのかも分からなかったし、もっと言えば仏教熱心であった分、思ったよりも、己が悟りに近付いていない気もして焦っていたから、何らかの答えは欲しかった。その厳徹にとって、恒音の辞世の語は、けっきょく己を捨てるために吐いたのではないかと、その時は、思った。
　後年、厳徹も立派に住職になった。そして恒音と同じように、弟子を取るようになった。客寄せに使っていた絡繰りは、歯車の摩耗もあったし、何より人口に膾炙しすぎて、すでに記憶に古びたものになっていた。
　ゆいいつ、修理に多識だったのは栗心だったが、その栗心は、師匠の心を知りたい、と言って剃髪を止めて、遊説しながら、諸国に仏法を教えるようになっていた。だから、絡繰りを直す手立てを立てられなかった厳徹は、師匠恒音の作った絡繰り百基近くを、蔵の奥に仕舞い込むようになっていた。
　厳徹が弟子に、説教をするある時、こう言った。
「我は絡繰りを使い、人を集めた。人を集め、その中で読経をすれば、きっと仏法を広め、人民を安んじようと、そのことを決心していたし、実際に行ったのだ。
　師匠の絡繰りだった。我は蔵を開けて、城下に持っていったのだ。最初は珍重され、新妙なりと誉めそやされたが、一年も経てば人々は口にもしなくなった。隣の国から来た絵草紙が、かわりに流行った。そして我の立場が無くなって、それでも当時に入ってきた者も多くいて、それを我は己の本義として、役割が果たせたのだという、自尊心の代わりとしていたのである。
　ただ、絡繰りに知識が無かったし、師匠や栗心に頼もうとも、それを直すのは本分で無いと拒まれて、そして行き所が無くなって、絡繰りは蔵に仕舞わざるを得なくなった。それから後、広める手立ても知らず、修身するしかなく、それでも我がやったことは、どこぞに正義が在ったと、思うしかなかった。しかし考えようと、考えようと、結局は、経典を読んでみるには如かざるものだったし、絡繰りの客寄せで仏門に入ってきた者も、殆どがすぐに飽いて、ツラいツラいと弱音をすぐに吐いて、出て行ってしまった。
　今のうぬらは、そういうことを止めて、というよりも師匠の恒音が寂静してから、やっと気がついて、そこから集めた信徒である。
　何をしたか。経典を読み込み、読経を何万と繰り返して身に落とし込み、そして己から説法するようになって、本当に付いてくる者が現れるようになったのだ。
　今でも思うが、師匠は一方に合っていたが、一方に間違っていた。あんな事をして、仏教徒を増やすことはできなかったのだ。
　しかし一方で、我も一方で合っていようとも、他で間違っていた。一方にだけでなく、多方に間違っていた。
　師匠の言う木霊とは、結局は己の色相そのものであって、絡繰りもまた、己自身というよりは、己の心が一点においてのみ、そしてごくボンヤリとした形で現れたものに過ぎなかった。だからいっそ、捨てても良い物だった。それでも子供を選んで聞かせていたのは、もし真心が有るとするならば、そちらに使っておくべきだろうと、そういう事だったのだ。
　きっと何かに頼らなくても、それこそ絡繰りへ、のめり込まなくても、師匠の恒音はとっくに、おのずと仏の道を歩けるようになっていた。それでも絡繰りに邁進したのは、きっと好奇心とか趣味とかではなくて、もしかしたら戒厳の心が、有ったのかもしれなかった。我はそれを、師匠恒音の寂静以後もしばらく、掴めなかった。
　器は器、手は手である。手は己であり、己は己である。
　器たる絡繰りは、ついに亡びた。そして己は今、生きながらに己の口舌を使っているのだ。われは一端に、愚鈍であった。
　よくよく、我の覚えていた恒音の言を、信用し、信心したまえ」”